و صحيح عبد اللّه بن سنان‌[1]، و بين مقطوع معاوية بن عمّار[2] في جواز شمّ الإذخر و أخواته.

و ظاهر المفيد قدس سره عدم جواز الإذخر و أخواته أيضاً، فإنّه قال: «و لا يشمّ شيئاً من الرياحين الطيّبة»[3] ساكتاً عن استثنائها.

إلّا أن يُقال: إنّها ليست من الرياحين عنده كما حكي عن بعض.

و في‌ شرح اللمعة[4] عدّ الورد و الياسمين أيضاً من الرياحين، و قوّى حرمة شمّهما، و هو خلاف المتبادر؛ إذ المتبادر منها النباتات الطيّبة الريح من غير الأشجار.

و في‌ المسالك‌ حرّم شمّ الفواكه الطيّبة الريح أيضاً حيث قال في شرح قول المحقّق:

«المحظور الثاني: الطيب- إلى قوله-: و لا بأس بخلوق الكعبة و إن كان فيه زعفران، و كذا الفواكه كالأترج و التفّاح»:[5] الظاهر أنّ قول المصنّف: (و كذا الفواكه) معطوف على خلوق الكعبة، فيفيد جواز شمّها، و يمكن أن يكون معطوفاً على الطيب؛ للرواية الصحيحة الدالّة على تحريمه، و هو الأقوى.[6]

و جزم به في‌ الاستبصار.[7] و يدلّ عليه صحيح عليّ بن مهزيار[8]، و هو و إن كان مرويّاً عن ابن أبي عمير إلّا أنّ الظاهر أنّه سمعه عن الإمام عليه السلام. و قد رواه الشيخ عنه مسنداً إليه عليه السلام، ففي الصحيح عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن التفّاح و الاترجّ و النبق و ما طابت ريحه، فقال: «يمسك على شمّه و يأكل».[9]

[1]. الحديث 12 من هذا الباب من الكافي.

[2]. الحديث 14 من هذا الباب من الكافي.

[3]. المقنعة، ص 432.

[4]. شرح اللمعة، ج 2، ص 239.

[5]. شرائع الإسلام، ج 1، ص 226.

[6]. مسالك الأفهام، ج 2، ص 484.

[7]. الاستبصار، ج 2، ص 183، الباب 109.

[8]. الحديث 16 من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 12، ص 445، ح 16765.

[9]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 305- 306، ح 1042؛ الاستبصار، ج 2، ص 183، ح 606؛ وسائل الشيعة، ج 12، ص 456، ح 16767.