العطّارين أيضاً كالخلوق؛ للضرورة، و لحسنة هشام بن الحكم‌[1]، و قد رواه الشيخ في الصحيح.[2] و يظهر من ابن إدريس عدم اختصاص ذلك بطيب زقاق العطّارين، بل شموله لكلّ ما يباع فيه الطيب، فإنّه قال: «و متى اجتاز المحرم في موضع يُباع فيه الطيب لم يكن عليه شي‌ء، فإن باشره بنفسه أمسك على أنفه منه».[3] و خالف فيه الشيخ في‌ الخلاف‌، قال: «و إن جاز في زقاق العطّارين أمسك على أنفه».[4]

و هؤلاء كلّهم حكموا بتحريم ما عدا الخلوق و طيب الزقاق؛ لإطلاق الطيب أو عمومه في أكثر أخباره؛ و منها أكثر ما رواه المصنّف في الباب.

و بالغ جماعة منهم، فمال الشهيدان في‌ الدروس‌[5] و شرح اللمعة[6] إلى تحريم الرياحين أيضاً ما خلا الشيح‌[7] و الخزامى‌[8] و القيصوم‌[9] و الإذخر[10]، و بذلك جمعاً بين قول الصادق عليه السلام: «لا تمسّ ريحاناً» في مرسل حريز[11]، و قد رواه الشيخ عنه في الصحيح‌[12]،

[1]. الحديث الخامس من هذا الباب من الكافي.

[2]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 300، ح 1018؛ الاستبصار، ج 2، ص 180، ح 599؛ وسائل الشيعة، ج 12، ص 448، ح 16746.

[3]. السرائر، ج 1، ص 545.

[4]. الخلاف، ج 2، ص 307.

[5]. الدروس الشرعيّة، ج 1، ص 373، الدرس 99.

[6]. شرح اللمعة، ج 2، ص 238- 239.

[7]. الشِّيح: نبات سهليّ يتّخذ من بعضه المكانس، و هو من الأمرار، له رائحة طيّبة و لهم مرّ. لسان العرب، ج 2، ص 500( شيح).

[8]. الخُزامى: نبت طيّب الريح، واحدته خزاماة. و قال أبو حنيفة: الخُزامى: عشبة طويلة الصيدان، صغيرة الورق، حمراء الزهرة، طيّبة الريح، لها نور كنور البَنَفْسَج. لسان العرب، ج 12، ص 176( خزم).

[9]. القيصوم: ما طال من العشب، و هو كالقيعون عن كراع. و القيصوم: من نبات السهل، قال أبو حنيفة: القيصوم من الذكور و من الأمرار، و هو طيّب الرائحة من رياحين البرّ. لسان العرب، ج 12، 486( قصم).

[10]. الإذخر: حشيشة طيّبة الريح، أطول من الثّيل. كتاب العين، ج 4، ص 243( ذخر).

[11]. الحديث الثاني من هذا الباب؛ وسائل الشيعة، ج 12، ص 443، ح 16729، و لفظه:« لا يمسّ المحرم شيئاً من الطيب و لا الريحان ...»، و المذكور في المتن هو نصّ رواية عبد اللّه بن سنان.

[12]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 297، ح 1007؛ الاستبصار، ج 2، ص 178، ح 591.