من بطن الوادي بسبع حصيّات، يكبّر مع كلّ حصاة، قال: فقيل له: إنّ اناساً يرمونها من فوقها؟ فقال ابن مسعود: هذا و الذي لا إله غيره المقام الذي انزِل فيه سورة البقرة.[1] و حكى طاب ثراه عن بعض العامّة أنّه قال رميها من بطن الوادي هو المستحبّ عند الكافّة،[2] و حيثما رماها من أعلى العقبة أو وسطها أو أسفلها أجزأ، و أمّا سائر الجمرات فمن‌ فوقها مستقبل القبلة، و إلى استحباب الوقوف عند الاخريين دونها؛ لخبر سعيد الرومي،[3] و ما سيأتي في الباب الآتي من حسنة معاوية بن عمّار[4] و صحيحة يعقوب بن شعيب.[5]

قوله‌ في خبر زرارة: (قد كنّ يُرْمَين). [ح 2/ 7802]

بصيغة المجهول، و الضميران للجمار، و المعنى كُنّ الجمار يُرمَين في الجاهليّة أو في أزمنة الخلفاء الثلاث. و يؤيّد الأوّل وفاق العامّة أيضاً على عدم وجوب رمي غير جمرة العقبة في يوم النحر كما عرفت، و يشعر بالثاني قوله عليه السلام في هذا الخبر، و في حسنة زرارة: «أما ترضى أن تصنع كما أصنع»،[6] و في موثّق حمران: «أما ترضى أن تصنع كما كان عليّ عليه السلام يصنع».[7] باب رمي الجمار في أيّام التشريق‌

باب رمي الجمار في أيّام التشريق‌

فيه مسائل:

الاولى: يظهر من بعض الأصحاب إجماع الأصحاب، بل أهل العلم على وجوب رمي جمرة العقبة يوم النحر و رمي الجمار الثلاث في أيّام التشريق، ففي‌ السرائر: «و هل‌

[1]. صحيح مسلم، ج 4، ص 78. و رواه أحمد في مسنده، ج 1، ص 374.

[2]. المجموع للنووي، ج 8، ص 166؛ بدائع الصنائع، ج 2، ص 157؛ المغني و الشرح الكبير، ج 3، ص 447- 448.

[3]. الحديث التاسع من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 66، ح 18599.

[4]. الحديث الأوّل من ذلك الباب.

[5]. الحديث الثانى من ذلك الباب.

[6]. الحديث الرابع من هذا الباب من الكافي.

[7]. الحديث الثالث من ذلك الباب من الكافي.