و نسبه في‌ الدروس‌ إلى جماعة، قال:

و في اضطراريّ المشعر رواية صحيحة بالإجزاء، و عليها ابن الجنيد و الصدوق‌[1] و المرتضى‌[2] في ظاهر كلامهما، و قال ابن الجنيد: «يلزمه دم لفوات عرفة».[3]

و يمكن تأويلها بمَن أدرك اضطراريّ عرفة، و ظاهر أكثرهم الوفاق على عدم إجزاء اضطراريّ عرفة وحده.[4]

و صرّح به في‌ الدروس، قال: «و لا يجزي اضطراريّ عرفات قولًا واحداً».[5] و لكنّه يفهم من المفيد إجزاؤه، حيث قال في‌ المقنعة:

و من حصل بعرفات قبل طلوع الفجر من يوم النحر فقد أدركها، و إن لم يحضرها حتّى يطلع الفجر فقد فاتته، فإن حضر المشعر الحرام قبل طلوع الشمس من يوم النحر فقد أدرك الحجّ، و إن لم يحضره حتّى تطلع الشمس فقد فاته الحجّ، و قد جاءت رواية أنّه إن أدركه قبل زوال الشمس فقد أدرك الحجّ،[6] غير أنّ هذه الرواية جاءت من نوادر الأخبار، و ما ذكرناه متواتر ظاهر من الأخبار.[7]

فتدبّر.

و يدلّ على إجزاء اضطراريّ المشعر وحده حسنة جميل،[8] و ما رواه الصدوق رضى الله عنه من موثّق إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «مَن أدرك المشعر الحرام قبل أن تزول الشمس فقد أدرك الحجّ»، قال: و قال: و رواه إسحاق بن عمّار عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام،[9] و يلزم من هذه الأخبار الاضطراريّين بالأولويّة.

[1]. علل الشرائع، ص 451، الباب 204.

[2]. الانتصار، ص 234.

[3]. حكاه عنه العلّامة في مختلف الشيعة، ج 4، ص 251.

[4]. الدروس الشرعيّة، ج 1، ص 425، الدرس 109.

[5]. نفس المصدر، ص 426.

[6]. الحديث الثالث من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 40، ح 18536.

[7]. المقنعة، ص 431.

[8]. الحديث الثالث من هذا الباب من الكافي.

[9]. الفقيه، ج 2، ص 386، ح 2775؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 41، ح 18538.