الصادق عليه السلام: «الوقوف بالمشعر فريضة، و [الوقوف‌] بعرفة سنّة»،[1] و إطلاق قوله عليه السلام: «إذا فاتك المزدلفة فقد فاتك الحجّ».[2] و كأنّه لذلك ذهب الشيخ إلى ما حكينا عنه.

و خرّج الفاضل‌[3] وجهاً بإجزاء اختياري المشعر وحده دون اختياري عرفة، على ما حكى عنه في‌ الدروس.[4]

و كأنّهم استندوا في القول المشهور بما ثبت من قول النبيّ صلى الله عليه و آله: «الحجّ عرفة».[5] و بما سبق من خبر حريز، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «مَن أفاض من عرفات مع الناس و لم يقف معهم بجمع و مضى إلى منى متعمّداً أو مستخفّاً فعليه بدنة».[6] فتأمّل.

و اختلفوا في إدراكه بإدراك الاضطراريّين معاً أو أحدهما، أمّا الأوّل فذهب إليه الشهيد في‌ الدروس‌[7] و اللمعة،[8] و العلّامة في‌ المنتهى‌[9] و المختلف‌[10] عدّه أقرب.

و أمّا الثاني فقيل: إنّه لا يجزي مطلقاً و إن كان اضطراري المشعر، و إليه ذهب الشهيد في الكتابين،[11] و نسبه في‌ شرح اللمعة إلى المشهور، و قوّى إجزاء اضطراريّ المشعر وحده.[12]

[1]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 287، ح 977؛ الاستبصار، ج 2، ص 302، ح 1080؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 552، ح 18421، و ما بين الحاصرتين من المصادر.

[2]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 292، ح 991؛ الاستبصار، ج 2، ص 305، ح 1089؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 45، ح 18550.

[3]. مختلف الشيعة، ج 4، ص 221.

[4]. الدروس الشرعيّة، ج 1، ص 426، الدرس 109.

[5]. مسند أحمد، ج 4، ص 309؛ سنن الدارمي، ج 2، ص 59؛ سنن ابن ماجة، ج 2، ص 1003، ح 3015؛ سنن الترمذي، ج 2، ص 188، ح 890؛ و ج 5، ص 416، ح 4105؛ السنن الكبرى للنسائي، ج 2، ص 424، ح 4011؛ المستدرك للحاكم، ج 1، ص 464؛ و ج 2، ص 278؛ السنن الكبرى للبيهقي، ج 5، ص 173.

[6]. الكافي، باب من جهل أن يقف بالمشعر، ح 6؛ تهذيب الأحكام، ج 5، ص 294، ح 996؛ الفقيه، ج 2، ص 469، ح 2990؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 48، ح 18557.

[7]. الدروس الشرعيّة، ج 1، ص 425، الدرس 109.

[8]. اللمعة الدمشقيّة، ص 63.

[9]. منتهى المطلب، ج 2، ص 728.

[10]. مختلف الشيعة، ج 4، ص 251.

[11]. الدروس الشرعيّة، ج 1، ص 425- 426، الدرس 109؛ اللمعة الدمشقيّة، ص 63.

[12]. شرح اللمعة، ج 2، ص 278.