و ما رواه عليّ بن عطية، قال: أفضنا من المزدلفة بليل أنا و هشام بن عبد الملك الكوفي، و كان هشام خائفاً، فانتهينا إلى جمرة العقبة طلوع الفجر، فقال لي هشام: أيّ شي‌ء أحدثنا في حجّنا، فنحن كذلك إذ لقينا أبو الحسن موسى عليه السلام قد رمى الجمار و انصرف، فطابت نفس هشام.[1] و ما رواه هشام بن سالم و غيره في الصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «في التقدّم من منى إلى عرفات قبل طلوع الشمس لا بأس به، و التقدّم من المزدلفة إلى منى يرمون الجمار و يصلّون الفجر في منازلهم بمنى [لا بأس‌]».[2] باب مَن فاته الحجّ‌

باب مَن فاته الحجّ‌

فيه مسألتان:

الاولى: في وقت فوات الحجّ، و قد أجمع الأصحاب على إدراكه بإدراك أحد الاختيارين و إن فات الآخر لضرورة أو جهل أو نسيان، إلّا على القولين المتعاكسين اللّذين سبقا: قول السيّد المرتضى رضى الله عنه بفواته بفوات عرفة مطلقاً، على ما حكاه في‌ المنتهى،[3] و قول الشيخ بفواته بفوات المشعر مطلقاً.[4] و الدليل على إدراكه بإدراك اختياري المشعر فقط حسنة معاوية بن عمّار،[5] و صحيحة هشام بن الحكم،[6] و ما رواه الشيخ عن محمّد بن سنان، قال: سألت أبا

[1]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 263، ح 897؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 71، ح 18616.

[2]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 193- 194، ح 643؛ الاستبصار، ج 2، ص 256، ح 903؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 30- 31، ح 18511.

[3]. منتهى المطلب، ج 2، ص 727، و المذكور فيه أنّ السيّد قال:« إذا لم يدرك الوقوف بعرفات و أدرك الوقوف بالمشعر يوم النحر فقد أدرك الحجّ». و انظر كلام السيّد في جوابات المسائل التبّانيّات( رسائل المرتضى، ج 1، ص 229).

[4]. النهاية، ص 273؛ المبسوط، ج 1، ص 327.

[5]. الحديث الثاني من هذا الباب من الكافي.

[6]. الحديث الخامس من هذا الباب من الكافي.