و إيضاع الإبل: حملها على العدو السريع،[1] و تؤذوا معطوف على توطئوا.

باب ليلة المزدلفة و الوقوف بالمشعر و الإفاضة منه و حدوده‌

باب ليلة المزدلفة و الوقوف بالمشعر و الإفاضة منه و حدوده‌

فيه مسائل:

الاولى: أجمع الأصحاب على وجوب الوقوف بالمشعر محتجّين عليه بقوله تعالى: «فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَ اذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ»[2]، و وجّهه السيّد المرتضى رضى الله عنه في‌ الانتصار[3] أوّلًا بالأمر بالذكر عند المشعر الحرام مستلزم لوجوب الكون فيه، و بنى ذلك على وجوب مطلق الذكر فيه، كما هو ظاهر الآية و الأخبار، و مثله في‌ كنز العرفان،[4] ثمّ لمّا رأى أنّ وجوب مطلق الذكر خلاف المشهور وجّهه باقتضاء سياق الآية وجوب الكون فيه و الذكر جميعاً، و قال:

فإذا خرج الذكر بالدليل يبقى الآخر.[5] و لعلّه حمل الآية الكريمة على طريقة الإيجاز الشائع في القرآن العزيز، و تقدير الكلام: فإذا أفضتم من عرفات فكونوا بالمشعر الحرام و اذكروا اللَّه فيه،[6] كما قال المفسّرون في قوله تعالى: «لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ»[7]: أنّ المعنى له السماوات و الأرض و ما فيهما.[8] و اخرى بالأمر بالشكر عند المشعر الحرام‌[9] بتقريب ما ذكر؛ حملًا للذكر الثاني على‌

[1]. مجمع البحرين، ج 4، ص 515( وضع).

[2]. البقرة( 2): 198.

[3]. الانتصار، ص 232.

[4]. كنز العرفان، ج 1، ص 303- 304.

[5]. الانتصار، ص 233.

[6]. الانتصار، ص 233؛ مجمع البيان، ج 2، ص 47؛ فقه القرآن، ج 1، ص 277.

[7]. البقرة( 2): 255.

[8]. مجمع البيان، ج 5، ص 198.

[9]. في الأصل:« المسجد الحرام» و التصويب حسب المصدر.