قال في‌ المنتهى‌:

عرفة كلّها موقف، يصحّ الوقوف في أيّ حدٍّ شاء منها، و هو قول العلماء الأعلام، روى الجمهور عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام: «أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله وقف بعرفة و قد أردف اسامة بن زيد، فقال: هذا الموقف و كلّ عرفة موقف».[1] و قال عليه السلام: «عرفة كلّها موقف، و ارتفعوا من بطن‌ عُرَنة، و المزدلفة كلّها موقف، و ارتفعوا عن وادي محسّر».[2]

و ما رواه الجمهور عن جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام، عن أبيه الباقر عليهما السلام، عن جابر- لمّا وصف حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله- قال: «كلّ عرفة موقف، و كلّ منى منحر، و كلّ المزدلفة موقف، و كلّ فجاج مكّة طريق و منحر».[3]

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وقف بعرفات، فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته، فيقيمون‌[4] إلى جانبها، فنحّاها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، ففعلوا مثل ذلك، فقال: أيّها الناس، أنّه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف، و لكن هذا كلّه موقف- و أشار بيده إلى الموقف- فتفرّق الناس، و فعل ذلك بالمزدلفة».[5] و قال عليه السلام: عرفة كلّها موقف، و لو لم يكن إلّا ما تحت خفّ ناقتي لم يسع‌ الناس ذلك».[6] رواه ابن بابويه رحمه الله.[7] انتهى.

و يدلّ أيضاً على ذلك ما رواه المصنّف قدس سره في الباب من حسنة معاوية بن عمّار،[8] و حكى في‌ المختلف‌ عن ابن إدريس‌[9] وجوب الوقوف في ميسرة الجبل محتجّاً بفعل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حيث أناخ ناقته أوّلًا في ميسرة الجبل.

[1]. مسند أحمد، ج 1، ص 72 و 76؛ العلل للدارقطني، ج 4، ص 16، الرقم 411.

[2]. الموطّأ، ج 1، ص 388، ح 166؛ السنن الكبرى للبيهقي، ج 5، ص 115.

[3]. سنن أبي داود، ج 1، ص 433، ح 1937؛ السنن الكبرى للبيهقي، ج 5، ص 122؛ المعجم الأوسط للطبراني، ج 3، ص 290؛ كنز العمّال، ج 5، ص 61، ح 12049.

[4]. كذا في الأصل، و في المصدر:« يقفون».

[5]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 180، ح 604؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 535، ح 18390.

[6]. الفقيه، ج 2، ص 464- 465، ح 2980.

[7]. منتهى المطلب، ج 2، ص 722.

[8]. الحديث الرابع من هذا الباب.

[9]. السرائر، ج 1، ص 587.