قال طاب ثراه:

يعني تباهي به الملائكة، أي تثني عليهم عندهم، و تعظّمهم بحضرتهم، و تقول للملائكة:

انظروا إلى عبادي جاءوني شعثاء غبراء، اشهدكم أنّي قد غفرت لهم،[1] و يكون هذا- و اللَّه‌ أعلم- تذكيراً للملائكة في قولهم: «أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها»[2]، و تحقيقاً لقوله‌ سبحانه و تعالى: «إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ».

باب قطع تلبية الحاجّ‌

باب قطع تلبية الحاجّ‌

قد ذكرنا سابقاً وجوب قطع التلبية على الحاجّ عند زوال عرفة. و قال طاب ثراه: هو مذهب أصحابنا.[3] و أمّا العامّة فقد اختلفوا فيه؛ فقيل بذلك، و قيل: إلى صلاة الظهر في ذلك‌ اليوم، و قيل: عند رمي جمرة العقبة في يوم النحر، و القائلون به اختلفوا، فقيل: يقطع بالشروع في الرمي، و قيل: بعد إتمام السبع، و أكثر رواياتهم دلّت على القطع عند الرمي.[4]

باب الوقوف بعرفة و حدّ الموقف‌

باب الوقوف بعرفة و حدّ الموقف‌

قال العلّامة رحمه الله في‌ المنتهى‌: «الوقوف بعرفة ركن من أركان الحجّ يبطل بالإخلال به عمداً، و هو قول علماء الإسلام».[5] و احتجّ عليه فيه بما رواه الجمهور عن عبد الرحمن بن نعيم الديلميّ،[6] قال: أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بعرفة فقال: «خذوا عنّي مناسككم». و ما روي أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله أمر رجلًا

[1]. انظر: وسائل الشيعة، ج 13، ص 551- 552، ح 18419.

[2]. البقرة( 2): 30.

[3]. انظر: تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 181؛ منتهى المطلب، ج 2، ص 718؛ مدارك الأحكام، ج 7، ص 294.

[4]. انظر: بداية المجتهد، ج 1، ص 272؛ المحلّى، ج 7، ص 136؛ مسند أحمد، ج 1، ص 417؛ السنن الكبرى للنسائي، ج 2، ص 440- 441، ح 4086.

[5]. منتهى المطلب، ج 2، ص 719.

[6]. كذا في الأصل، و في بعض المصادر:« عبد الرحمن بن نعم الديلي». و في بعضها:« عبد الرحمن بن يعمر».