و عن إسحاق بن عبد اللّه،[1] عن أبي الحسن عليه السلام قال: «المتمتّع إذا قدم مكّة ليلة عرفة فليست له متعة، يجعلها حجّة مفردة، إنّما المتعة إلى يوم التروية[2]».[3] و عن موسى بن عبد اللّه، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن المتمتّع يقدم مكّة ليلة عرفة، قال: «لا متعة له، يجعلها حجّة مفردة، و يطوف بالبيت، و يسعى بين الصفا و المروة، و يخرج إلى منى، و لا هدي عليه، إنّما الهدي على المتمتّع».[4] و عن عليّ بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل و المرأة يتمتّعان بالعمرة إلى الحجّ، ثمّ يدخلان مكّة يوم عرفة، كيف يصنعان؟ قال: «يجعلانها حجّة مفردة، و حدّ المتعة إلى يوم التروية».[5] و به قال شيخنا المفيد قدس سره في‌ المقنعة،[6] و حكاه في‌ المختلف‌[7] عن‌ مقنع‌ الصدوق رضى الله عنه.[8] و منها: ما يدلّ على امتداد وقتها إلى أن يدرك الناس بمنى يوم عرفة بعد أفعال العمرة و الإحرام بالحجّ، و لم أجد قائلًا به بخصوصه، رواه المصنّف قدس سره في مرسلة ابن بكير،[9] و الشيخ في الصحيح عن‌ الحلبي‌ عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «المتمتّع يطوف بالبيت و يسعى بين الصفا و المروة ما أدرك الناس بمنى».[10]

[1]. هذا هو الصحيح الموافق لمصادر الحديث. و في الأصل:« عمر بن يزيد» بدل« إسحاق بن عبد اللَّه».

[2]. في هامش الأصل:« أي إلى آخره بقرينة أوّل الخبر، منه عفي عنه».

[3]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 173، ح 580؛ الاستبصار، ج 2، ص 249، ح 875؛ وسائل الشيعة، ج 11، ص 298، ح 14853.

[4]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 173، ح 581؛ الاستبصار، ج 2، ص 249، ح 876؛ وسائل الشيعة، ج 11، ص 298- 299، ح 14854.

[5]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 173، ح 582؛ الاستبصار، ج 2، ص 249، ح 877؛ وسائل الشيعة، ج 11، ص 299، ح 14855.

[6]. المقنعة، ص 431.

[7]. مختلف الشيعة، ج 4، ص 218.

[8]. المقنع، ص 265.

[9]. الحديث الثالث من هذا الباب من الكافي؛ تهذيب الأحكام، ج 5، ص 170، ح 566؛ الاستبصار، ج 2، ص 246، ح 861؛ وسائل الشيعة، ج 11، ص 293، ح 14833.

[10]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 170، ح 565؛ الاستبصار، ج 2، ص 246، ح 860؛ وسائل الشيعة، ج 11، ص 293، ح 14835.