على استحبابها دائماً، فتأمّل.

باب الاستراحة في السعي و الركوب فيه‌

باب الاستراحة في السعي و الركوب فيه‌

أجمع الأصحاب على جواز الجلوس للاستراحة في أثناء السعي و إن اختلفوا في محلّها، فالمشهور بينهم جوازها مطلقاً؛ للأصل و إطلاق مرسلة المعلّى بن محمّد[1] و حسنة الحلبيّ الثانية،[2] و صحيحة عليّ بن رئاب، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: الرجل يعيا في الطواف، أله أن يستريح؟ قال: «نعم يستريح، ثمّ يقوم فيبني على طوافه في فريضة و غيرها، و يفعل ذلك في سعيه و جميع مناسكه».[3] و حكى في المختلف‌[4] عن أبي الصلاح أنّه قال: «لا يجوز الجلوس بين الصفا و المروة اختياراً، و يجوز الوقوف عند الإعياء حتّى يستريح، و الجلوس على الصفا و المروة»[5] محتجّاً بما رواه عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال: «لا تجلس بين الصفا و المروة إلّا من جهد».[6] و أجاب بأنّه محمول على الكراهة.

و قد حكى مثله عن ابن زهرة أيضاً.[7] و أمّا الركوب فيه فالظاهر وفاق أهل العلم على جوازه و إن كان المشي أفضل.

و يدلّ عليه الأخبار من الطريقين، منها: ما رواه المصنّف في الباب.

و منها: ما رواه الصدوق في الصحيح عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال:

[1]. الحديث الرابع من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 502، ح 18309.

[2]. الحديث الثالث من هذا الباب، و رواه الشيخ في تهذيب الأحكام، ج 5، ص 156، ح 516. وسائل الشيعة، ج 13، ص 501، ح 18306.

[3]. الحديث الرابع من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 388، ح 18026.

[4]. مختلف الشيعة، ج 4، ص 213.

[5]. الكافي في الفقه، ص 196.

[6]. الكافي، باب الاستراحة في السعي و الركوب فيه، ح 4؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 502، ح 18309.

[7]. الغنية، ص 179.