اخرى «مُخَضرمة»، هذا كلّه في الاذن، فيحتمل أن يكون كلّ واحد صفة ناقة مفردة، و يحتمل أن يكون الجميع صفة ناقة واحدة، فسمّاها كلّ واحدٍ منهم بما تخيّل فيها.

و يؤيّد ذلك ما روي في حديث عليّ رضى اللَّه عنه حين بعثه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يبلّغ أهل مكّة سورة براءة، فرواه ابن عبّاس أنّه ركب ناقة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله القصواء، و في رواية جابر العضباء، و في رواية غيرهما الجدعاء، فهذا يصرّح أنّ الثلاثة صفة ناقة واحدة؛ لان القضية واحدة.[1]

و قال أيضاً: «و فيه: أنّه كان يستلم الركن بمحجنه، المحجن: عصاً مُعقفة الرأس كالصّولجان، و الميم زائدة».[2] باب استلام الحجر بعد الركعتين و شرب ماء زمزم قبل الخروج‌

باب استلام الحجر بعد الركعتين و شرب ماء زمزم قبل الخروج إلى الصفا و المروة

أجمع الأصحاب على استحباب استلام الحجر، و الشرب من ماء زمزم، و الصبّ منه على الجسد حين الخروج إلى السعي من الدلو الذي بحذاء الحجر الأسود.[3] و قال طاب ثراه: «قد استحبّ العلماء الإكثار من الشرب من ماء زمزم حتّى قيل:

الشرب منه من تمام الحجّ».[4] و في مسند أبي داود الطيالسيّ: «زمزم مباركة، و هي طعام طُعم و شفاء سُقم».[5] و يدلّ عليه زائداً على ما رواه المصنّف ما رواه الشيخ قدس سره في الصحيح عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ، عن أبي الحسن موسى‌ عليه السلام. و في الصحيح عن ابن أبي‌

[1]. النهاية، ج 2، ص 75( قصا).

[2]. النهاية، ج 1، ص 347( حجن).

[3]. انظر: المختصر النافع، ص 95؛ شرائع الإسلام، ج 1، ص 203؛ الجامع للشرائع، ص 201؛ إرشاد الأذهان، ج 1، ص 327؛ تبصرة المتعلّمين، ص 98؛ قواعد الأحكام، ج 1، ص 430؛ الدروس الشرعيّة، ج 1، ص 409، الدرس 106؛ مسالك الأفهام، ج 2، ص 355- 356؛ مدارك الأحكام، ج 8، ص 202.

[4]. انظر: عمدة القاري، ج 9، ص 276- 277.

[5]. مسند الطيالسي، ص 61.