فيجيئون بالمقسم عليه بعده.[1] قوله‌ في حسنة معاوية بن عمّار: (و إن لم تستطع فثلاثمائة و ستّين شوطاً، فإن لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف). [ح 14/ 7611]

روى الشيخ في باب الطواف من‌ التهذيب‌ هذه الحسنة عن المصنّف قدس سره بهذا السند من غير تغيير[2] لكن رواها في باب الزيادات منه بسندٍ آخر عن فضالة، عن معاوية بن عمّار، قال: «يستحبّ أن تطوف ثلاثمائة و ستّين اسبوعاً عدد أيّام السنة، فإن لم تستطع فما قدرت عليه من الطواف»،[3] و لعلّ فيها سقطاً من بعض الرواة أو النسّاخ.

قوله‌ في حسنة الكاهليّ: (طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على ناقته العضباء) إلخ. [ح 16/ 7613]

قال ابن الأثير في‌ النهاية:

فيه: كان اسم ناقته صلى الله عليه و آله العضباء، هو علم لها، منقول من قولهم: ناقة عضباء، أي مشقوقة الاذن، [و لم تكن مشقوقة الاذن‌].[4] و قال بعضهم: إنّها كانت مشقوقة الاذن، و الأوّل‌ أكثر. و قال الزمخشري: هو منقول من قولهم: ناقة عضباء، و هي قصيرة اليد.[5]

و في بعض النسخ بدل العضباء القصوى مقصورة، و الظاهر المدّ.

قال ابن الأثير:

و في الحديث: أنّه خطب على ناقته القصواء، و قد تكرّر ذكرها في الحديث و هو لقب ناقة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، و القصواء: الناقة التي قُطع طرف اذنها، و كلّ ما قُطع من الاذن فهو جَذع، فإذا بلغ الربع فهو قصع، فإذا جاوز فهو عضب، و إذا استؤصلت فهو صَلم. يقال: قَصَوْتُه قَصواً فهو مَقْصُوٌّ، و الناقة قصواء، و لا يقال بعير أقصى، و لم تكن ناقة النبيّ صلى الله عليه و آله قصواء، و إنّما كان هذا لقباً لها، و قيل: كانت مقطوعة الاذن، و قد جاء في الحديث أنّه كان له ناقة تسمّى «العضباء»، و ناقة تسمّى «الجدعاء»، و في حديث آخر «صَلْماء»، و في رواية

[1]. انظر: تيسير التحرير، ج 4، ص 283.

[2]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 135، ح 445.

[3]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 135، ح 1656؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 308، ح 17812.

[4]. اضيفت من المصدر.

[5]. النهاية، ج 3، ص 251( عضب). و كلام الزمخشري تجده في الفائق، ج 2، ص 136.