في الجملة على ما ستعرف.

و يدلّ على ذلك موثّق إسحاق بن عمّار[1] و خبر منصور بن حازم.[2] و يؤيّدهما ما رواه العامّة عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه سعى بعد طوافه‌[3] و قال: «خذوا عنّي مناسككم».[4] و الأخبار الواردة في مناسك الحجّ و العمرة حيث ذكر فيها الطواف أوّلًا ثمّ السعي، و في بعضها عطف السعي على الطواف بلفظة «ثمّ» الدالّة صريحاً على التعقيب، فلو نكس أعاد السعي مطلقاً إجماعاً من الأصحاب، وفاقاً لمالك و الشافعيّ و أحمد في إحدى الروايتين، على ما حكاه عنهم في‌ المنتهى،[5] و هو المستفاد من بعض ما أشرنا إليه من الأخبار.

و عن أحمد في رواية اخرى عدم وجوب إعادته مع النسيان.[6] و ظاهر بعض الأخبار الإجزاء فيما إذا قدّم السعي و ذكر ذلك بعد خروج ذي الحجّة، رواه منصور بن حازم في الصحيح، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل بدأ بالسعي بين الصفا و المروة، قال: «يرجع فيطوف بالبيت، ثمّ يستأنف السعي»، قلت: إنّ ذلك قد فاته؟ قال: «عليه دم، أ لا ترى أنّك إذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك أن تعيد على شمالك».[7] و لم أجد تصريحاً بذلك في كلام الأصحاب نفياً و إثباتاً، و لو ذكر نقصاناً من الطواف في أثناء السعي يقطعه و يعود، فيتمّ طوافه أو يستأنفه على ما مضى.

[1]. الحديث الأوّل من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 413- 414، ح 18095.

[2]. الحديث الثاني من هذا الباب من الكافي؛ و عنه الشيخ في تهذيب الأحكام، ج 5، ص 129، ح 426؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 413، ح 18094.

[3]. تذكرة الفقهاء، ج 8، ص 142، و انظر: سنن ابن ماجة، ج 2، ص 1023، ح 3074؛ صحيح مسلم، ج 4، ص 40؛ سنن أبي داود، ج 1، ص 425، ح 1905؛ السنن الكبرى للبيهقي، ج 5، ص 7.

[4]. السنن الكبرى للبيهقي، ج 5، ص 125. و ورد بدون اللفظة« عنّي»: مسند أحمد، ج 3، ص 318؛ سنن النسائي، ج 5، ص 270؛ و السنن الكبرى له أيضاً، ج 2، ص 425، ح 4016؛ مسند أبي يعلى، ج 4، ص 111، ح 2147؛ صحيح ابن خزيمة، ج 4، ص 277- 278.

[5]. منتهى المطلب، ج 2، ص 708.

[6]. انظر: المغني لابن قدامة، ج 3، ص 408- 409؛ الشرح الكبير، ج 3، ص 408- 409.

[7]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 129- 130، ح 427؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 413، ح 18093.