رجل من إخواني، فسألني أن أمشي معه في حاجته، ففطن بي أبو عبد اللّه عليه السلام فقال: «يا أبان، مَن هذا الرجل؟» قلت: رجل من مواليك سألني أن أذهب معه في حاجته، فقال:

«اقطع طوافك و انطلق معه في حاجته فاقضها له»، فقلت: إنّي لم أتمّ طوافي؟ قال: «احص ما طفت و انطلق معه في حاجته»، قلت: و إن كان فريضة؟ قال: «نعم، و إن كان فريضة»، ثمّ قال: «يا أبان، و هل تدري ما ثواب مَن طاف بهذا البيت اسبوعاً»؟ فقلت: لا و اللَّه ما أدري، قال: «تكتب له ستّة آلاف حسنة، و تُمحى عنه ستّة آلاف سيّئة، و تُرفع له ستّة آلاف درجة».

قال:[1] و روى إسحاق بن عمّار: «و تُقضى له ستّة آلاف حاجة، و لقضاء حاجة مؤمن خيرٌ من طواف و طواف» حتّى عدّ عشرة أسابيع، فقلت له: جُعلت فداك، أ فريضة أو نافلة؟ فقال: «يا أبان، إنّما يسأل اللَّه العباد عن الفرائض لا عن النوافل».[2] و روى الصدوق رضى الله عنه في الصحيح عن صفوان الجمّال، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: الرجل يأتي أخاه و هو في الطواف؟ فقال: «يخرج معه في حاجته، ثمّ يرجع و يبني على طوافه».[3] و قال رضى الله عنه: و في نوادر ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا، عن أحدهما عليهما السلام أنّه قال في الرجل يطوف فتعرض له الحاجة، قال: «لا بأس أن يذهب في حاجته أو حاجة غيره و يقطع الطواف، و إذا أراد أن يستريح في طوافه و يقعد فلا بأس به، فإذا رجع بنى على طوافه و إن كان أقلّ من النصف».[4] و بعضها يدلّ على الاستيناف في الفريضة من غير تقييد كحسنة أبان بن تغلب، عن أبي عبد اللّه عليه السلام،[5] و قد رواها الشيخ في الصحيح عنه.[6]

[1]. في الهامش:« موسى بن القاسم، منه».

[2]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 120، ح 392 و 393؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 380، ح 18011.

[3]. الفقيه، ج 2، ص 395، ح 2799؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 382، ح 18015.

[4]. الفقيه، ج 2، ص 393- 394، ح 2795؛ و رواه الشيخ في تهذيب الأحكام، ج 5، ص 120- 121، ح 394؛ و الاستبصار، ج 2، ص 224- 225، ح 774؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 381، ح 18012.

[5]. الحديث الأوّل من هذا الباب من الكافي.

[6]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 119، ح 388؛ الاستبصار، ج 2، ص 223، ح 770؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 380، ح 18009.