و الخبران و إن كانا مجهولين لوجود بنان‌[1] بن محمّد و محسن بن أحمد[2] في سند الأوّل، و حبيب بن مظاهر في الثاني، إلّا أنّهما مؤيّدان بالأصل السالم عن المعارض.

على أنّه يحتمل- و لو على بُعد- أن يكون حبيب هو الشهيد بكربلاء [و] على إرادة الحسين عليه السلام من أبي عبد اللّه.[3] و اختلفت الأخبار في الحدث، فدلّ أكثرها على ما اشتهر من اعتبار التواصل في البناء فيه، منها: مرسلة ابن أبي عمير.[4] و منها: ما رواه الشيخ من مرسلة جميل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الرجل يحدث في طواف الفريضة، و قد طاف بعضه؟ قال: «يخرج و يتوضّأ، فإن كان قد جاز النصف بنى على طوافه، و إن كان أقلّ من النصف أعاد الطواف».[5] و خبر أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال: «إذا حاضت المرأة في الطواف بالبيت أو بين الصفا و المروة فجاوزت النصف، فعَلَمت ذلك الموضع، فإذا طهرت رجعت فأتمّت بقيّة طوافها من الموضع الذي علمت فيه، و إن هي قطعت طوافها في أقلّ من‌

[1]. هذا هو الظاهر الموافق للمصادر، و في الأصل:« أبان». و بنان لقب لعبد اللَّه بن محمّد بن عيسى، روى الكشّي- على ما في اختيار معرفة الرجال، ج 2، ص 590، الرقم 541؛ و خلاصة الأقوال، ص 328- بإسناده عن ابن سنان أنّ الصادق عليه السلام لعن بناناً، و في رجال ابن داود، ص 58، ص 267:« مهمل». و في منتقى الجمان، ج 1، ص 459:« لم يذكره غير الكشّي».

[2]. انظر: رجال النجاشي، ص 423، الرقم 1133؛ رجال الطوسي، ص 368، الرقم 5471؛ رجال ابن داود، ص 158، الرقم 1261.

[3]. الراوي عن حبيب في هذا الحديث حمّاد بن عثمان المتوفّى سنة 190، و استهشد حبيب بن مظاهر مع الحسين عليه السلام، فلا يمكن رواية حمّاد عنه، فالرواية مرسلة، أو من روى عنه حمّاد شخص آخر مجهول روى عن الصادق عليه السلام، و هو الظاهر، لأنّ كلمة« أبي عبد اللَّه» ظاهرة في ذلك. كذا قال السيّد الخوئي في ترجمة حبيب من معجم رجال الحديث.

[4]. الحديث الثاني من هذا الحديث من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 378، ح 18004.

[5]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 118، ح 384؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 378، ح 18004، و هذا الحديث نفس الحديث المتقدّم، إلّا أنّ الكليني رواه بسنده عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، و الشيخ رواه عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن بعض أصحابنا.