له: محرم قتل طيراً فيما بين الصفا و المروة عمداً، قال: «عليه الفداء و الجزاء و يعزّر»، قلت: فإنّه قتله في الكعبة عمداً؟ قال: «عليه الفداء و الجزاء و يُضرب دون الحدّ، و يُقلب للناس كي ينكل غيره».[1] و عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في رجل مرّ و هو محرم في الحرم، فأخذ عنزة ظبية، فاحتلبها و شرب لبنها؟ قال: «عليه دم و جزاء الحرم ثمن اللبن».[2] و قيل: يتضاعف عليه الفداء المقدّر للإحرام، حكاه في‌ المختلف‌[3] عن ابن الجنيد، و كأنّه تمسّك في ذلك بما رواه الشيخ عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «فإن أصبته و أنت حلال في الحرم فعليك قيمة واحدة، و إن أصبته و أنت حرام في الحلّ فعليك القيمة، و إن أصبته و أنت حرام في الحرم فعليك الفداء مضاعفاً».[4] ففيه: أنّه مع ضعفه لوجود إبراهيم بن أبي سمال في طريقه، و هو كان واقفيّاً مجهول الحال،[5] و عدم قابليّته للمعارضة، يحتمل أن يراد بالفداء فيه ما يعمّ القيمة، بل ظاهره اختصاصه بها، فلا يتمّ التقريب.

و حكاه فيه عن أحد قولي السيّد أيضاً.

و كأنّه أشار بذلك إلى ما قال في‌ الانتصار من قوله: «و ممّا انفردت به الإماميّة القول بأنّ المحرم إذا صاد في الحرم تضاعفت عليه الفدية».[6] و فيه: أنّ الظاهر أنّه أراد بالفدية المعنى العام، بدليل أنّه قال في‌ الاحتجاج‌ عليه:

و الوجه في ذلك بعد إجماع الطائفة المحقّة أنّه قد جمع بين وجهين يقتضي كلّ واحدٍ

[1]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 371، ح 1291؛ و هذا هو الحديث السادس من هذا الباب من الكافي؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 89، ح 17309.

[2]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 371، ح 1292، و ص 466، ح 1627؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 90، ح 17312.

[3]. مختلف الشيعة، ج 4، ص 126.

[4]. تهذيب الأحكام، ج 5، ص 370، ح 1288؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 70، ح 17255.

[5]. رجال الطوسي، ص 332، الرقم 4953.

[6]. الانتصار، ص 249.