و احتجّ على ما ذهب إليه بما رواه عن كعب بن عجرة: أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قضى في بيض نعام أصابه المحرم بقيمته،[1] و ربّما احتجّ عليه بما رواه أبو هريرة عنه صلى الله عليه و آله أنّه قال: «في بيض النعامة ثمنها».[2] و أجاب عنه السيّد رضى الله عنه في‌ الانتصار[3] بأنّه خبر واحد، و بجواز حمل الثمن فيه على الجزاء مستنداً بأنّ الجزاء و البدل يجوز وصفهما بالثمن.

و في‌ المنتهى:[4]

و قال الشافعيّ: يجب عليه قيمة البيض، و به قال عمر بن الخطّاب و النخعيّ و الزهريّ و أبو ثور و أصحاب الرأي.[5]

و قال مالك: يجب في البيضة عشر قيمة الصيد. و قال داود و أهل الظاهر: لا شي‌ء في البيض.[6]

التاسعة: يدلّ خبر يزيد بن عبد الملك‌[7] على وجوب شاة و قيمة اللبن لحلب الظبية و شرب لبنها على المحرم في الحرم، و ذلك ينبئ عن وجوب الدم للإحرام و القيمة للحرم.

و مقتضى‌ الخبر ترتّب ذلك على الحلب و الشرب معاً، و قد عنون الشيخ‌[8] و جماعة[9] المسألة بشرب اللبن فقط، و هو خارج عن موضع [الكلام‌][10]، فالأولى وجوب القيمة

[1]. أحكام القرآن للجصّاص، ج 2، ص 585؛ تلخيص التحبير، ج 7، ص 486.

[2]. سنن ابن ماجة، ج 2، ص 1031، ح 3086؛ سنن الدارقطني، ج 2، ص 220، ح 2539.

[3]. الانتصار، ص 250.

[4]. منتهى المطلب، ج 2، ص 283. و مثله في تذكرة الفقهاء، ج 7، ص 412- 413.

[5]. انظر: الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة، ج 3، ص 293؛ المغني لعبد اللَّه بن قدامة، ج 3، ص 540؛ المحلّى، ج 7، ص 234.

[6]. المصادر المتقدّمة؛ الانتصار، ص 250؛ الخلاف، ج 2، ص 416.

[7]. الحديث 13 من هذا الباب من الكافي، و رواه الشيخ في تهذيب الأحكام، ج 5، ص 371، ح 1292؛ وسائل الشيعة، ج 13، ص 90، ح 17312.

[8]. انظر: النهاية، ص 226، المسألة 355؛ المبسوط، ج 1، ص 342.

[9]. انظر: المهذّب، ج 1، ص 230؛ السرائر، ج 1، ص 562؛ المختصر النافع، ص 104؛ شرائع الإسلام، ج 1، ص 219؛ الجامع للشرائع، ص 191؛ تحرير الأحكام، ج 2، ص 48؛ تذكرة الفقهاء، ج 7، ص 438؛ قواعد الأحكام، ج 1، ص 462؛ مختلف الشيعة، ج 4، ص 129.

[10]. اضيفت لاقتضاء الضرورة.