قوله‌ في صحيحة أبان بن تغلب: (فقصر عن رجليه فدعا بإذخر فطرحه عليه)[1].

[ح 2/ 4614]

لعلّ تقديم الرأس على الرجلين في الستر بالكفن شرافة الرأس من وجوه، منها:

كونه محلّ الحواس الظاهرة و الباطنة، و قيل: لأنّ تغيّر الوجه أكثر.

قال طاب ثراه:

قد وجد مثل ذلك الخبر من طرق العامّة، روى مسلم عن خبّاب بن الأرَت‌[2] أنّه قال: قتل مصعب بن عمير يوم احد، فلم يوجد له شي‌ء يكفّن به إلّا نمرة،- و هي نوع من الأكسية تعلّم-، فكنّا إذا وضعناها على رأسه بدت له رجلاه، و إذا وضعناها على رجليه خرج رأسه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: «ضعوها ممّا يلي رأسه، و اجعلوا على رجليه من الإذخر».[3] باب أكيل السبع و الطير و القتيل يوجد بعض جسده و الحريق‌

باب أكيل السبع و الطير و القتيل يوجد بعض جسده و الحريق‌

قد فصّل الشيخان في‌ المقنعة و الخلاف‌ القطعة المبانة من الميّت، سواء كان أكيلًا للسبع و الطير أو قتيلًا في غير المعركة، فقالا: «إن كان فيه عظم يجب غسله و كفنه و دفنه، ثمّ إن كان‌ صدراً أو مشتملًا عليه تجب الصلاة عليه أيضاً».[4] و تبعهما على ذلك من تأخّر عنهما.[5]

[1]. إنّ هذا النصّ موجود في رواية إسماعيل بن جابر و زرارة، و لم يرد في صحيحة أبان، فلاحظ.

[2]. في هامش« أ»:« و قال: الأرتّ بتشديد التاء، قال في المُغرِب‌[ ص 107( رتت)]: رجل أرَتّ في لسانه رتّة، و هي عجلة في الكلام. و عن المبرّد: هي كالرتج تمنع الكلام. و خبّاب هذا هو الذي مدحه أمير المؤمنين في نهج البلاغة[ الكلمة 43 من قصار حكمه عليه السلام‌] و ترحّم عليه، فقال: يرحم اللَّه خبّاباً، فلقد أسلم راغباً، و هاجر طائعاً، و عاش مجاهداً. عفى منه».

أقول: في نهج البلاغة:« يرحم اللَّه خبّاب بن الأرَت ...».

[3]. صحيح مسلم، ج 3، ص 48. و رواه البيهقي في السنن الكبرى، ج 3، ص 401؛ و ابن أبي شيبة في المصنّف، ج 3، ص 147،[ باب‌] مَن كان يكره المسك في الحنوط، ح 24؛ و ج 8، ص 487، ح 14؛ و ابن الجارود في المنتقى، ص 138، ح 522.

[4]. المقنعة، ص 85؛ الخلاف، ج 1، ص 715- 716، المسألة 527؛ المبسوط، ج 1، ص 182.

[5]. انظر: غنية النزوع، ص 102؛ إشارة السبق، ص 76؛ المختصر النافع، ص 15؛ شرائع الإسلام، ج 1، ص 30؛ جامع الخلاف و الوفاق، ص 110؛ تبصرة المتعلّمين، ص 31؛ تحرير الأحكام، ج 1، ص 118؛ تذكرة الفقهاء، ج 1، ص 371؛ مختلف الشيعة، ج 1، ص 405؛ منتهى المطلب، ج 1، ص 434؛ نهاية الإحكام، ج 2، ص 234؛ جامع المقاصد، ج 1، ص 357؛ مسالك الأفهام، ج 1، ص 83؛ مدارك الأحكام، ج 2، ص 74؛ مفتاح الكرامة، ج 3، ص 421- 425.