و ظاهر هذه الروايات عدم اشتراط تجفيفه و مسح الأعضاء بترابه مطلقاً، بل قوله عليه السلام: «صعيد طيّب و ماء طهور» صريح في ذلك.

و صرّح بعض الأصحاب باشتراطه مع الإمكان و الاتّساع، و روي عن ابن عبّاس أنّه قال: «يأخذ الطين فيطلي به جسده، فإذا جفّ تيمّم»[1]، و هو أحوط.

و عن أبي حنيفة و الشافعي: أنّه إذا لم يتمكّن من تجفيفه لم يصلّ».

و عن أبي يوسف: أنّه حينئذٍ يتيمّم بالوحل و يصلّي ثمّ يعيد.

قوله: (و في رواية اخرى: صعيد طيّب و ماء طهور). [ح 1/ 4125]

إشارة إلى ما رويناه عن عليّ بن مطر.

باب الكسير و المجدور و من به الجراحات و تصيبهم الجنابة

قد سبق ما يتعلّق بهذا الباب في باب الجبائر.

قوله في خبر جعفر بن إبراهيم: (فكزّ فمات) إلخ. [ح 4/ 4129]

الكُزاز- بالضمّ-: داء يأخذ من شدّة البرد، و قد كُزّ الرجل فهو مكزوز: إذا انقبض من البرد[2].

و العِيّ- بكسر العين و تشديد الياء-: التحيّر في الكلام، و المراد هنا الجهل المستلزم له‌[3].

[1]. المغنى لابن قدامة، ج 1، ص 251؛ الشرح الكبير لعبد الرحمن بن قدامة، ج 1، ص 257؛ الاستذكار، ج 1، ص 310؛ التمهيد، ج 19، ص 291، تفسير القرطبي، ج 5، ل ص 238.

[2]. انظر: كتاب العين، ج 5، ص 272 و 273؛ مجمع البحرين، ج 4، ص 39( كزز).

[3]. انظر: مجمع البحرين، ج 3، ص 289( عيي).