نام کتاب : دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ نویسنده : محمدی ریشهری، محمد جلد : 2 صفحه : 430
902.صحيح البخاري عن ابن عبّاس : يَومُ الخَميسِ ، وما يَومُ الخَميسِ ! ! اِشتَدَّ بِرَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وَجَعُهُ ، فَقالَ : اِيتوني أكتُب لَكُم كِتابا لَن تَضِلّوا بَعدَهُ أبَدا . فَتَنازَعوا ـ ولا يَنبَغي عِندَ نَبِيٍّ تَنازُعٌ ـ فَقالوا : ما شَأنُهُ ؟ ! أهَجَرَ [1] ؟ ! ! اِستَفهِموهُ ! ! ! فَذَهَبوا يَرُدّونَ عَلَيهِ . فَقالَ : دَعوني ؛ فَالَّذي أنَا فيهِ خَيرٌ مِمّا تَدعونَني إليَهِ . [2]
903.صحيح مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس : يَومُ الخَميسِ ، وما يَومُ الخَميسِ ! ! ثُمَّ جَعَلَ تَسيلُ دُموعُهُ ، حَتّى رَأَيتُ عَلى خَدَّيِه كَأَنَّها نِظامُ اللُّؤلُؤِ . قالَ : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : اِيتوني بِالكَتِفِ [3] وَالدَّواةِ أكتُب لَكُم كِتابا لَن تَضِلّوا بَعدَهُ أبَدا . فَقالوا : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَهجُرُ !!! [4]
904.مسند ابن حنبل عن جابر : إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله دَعا عِندَ مَوتِهِ بِصَحيفَةٍ لِيَكتُبَ فيها كِتابا لا يَضِلّونَ بَعدَهُ ، فَخالَفَ عَلَيها عُمَرُ بنُ الخَطّابِ حَتّى رَفَضَها . [5]
905.الإرشاد ـ في قَضِيَّةِ وَفاةِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله علي: ... ثُمَّ قالَ [ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ] : اِيتوني بِدَواةٍ وكَتِفٍ أكتُب لَكُم كِتابا لا تَضِلّوا بَعدَهُ أبَدا . ثُمَّ اُغمِيَ عَلَيهِ ، فَقامَ بَعضُ مَن حَضَرَ يَلتَمِسُ دَواةً وكَتِفا ، فَقالَ لَهُ عُمَرُ : اِرجِع ، فَإِنَّهُ يَهجُرُ ! ! ! فَرَجَعَ . ونَدِمَ مَن حَضَرَهُ عَلى ما كانَ مِنهُم مِنَ التَّضجيعِ [6] في إحضارِ الدَّواةِ وَالكَتِفِ ، فَتَلاوَموا بَينَهُم فَقالوا : إنّا للّه ِِ وإنّا إلَيهِ راجِعونَ! لَقَد أشفَقنا مِن خِلافِ رَسولِ اللّه ِ . فَلَمّا أفاقَ صلى الله عليه و آله قالَ بَعضُهُم : أ لا نَأتيكَ بِكَتِفٍ يا رَسولَ اللّه ِ ودَواةٍ ؟ فَقالَ : أبَعدَ الَّذي قُلتُم ! ! لا ، ولكِنَّني اُوصيكُم بِأَهلِ بَيتي خَيرا . ثُمَّ أعرَضَ بِوَجهِهِ عَنِ القَومِ فَنَهَضوا ، وبَقِيَ عِندَهُ العَبّاسُ وَالفَضلُ وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ وأهلُ بَيتِهِ خاصَّةً . فَقالَ لَهُ العَبّاسُ : يا رَسولَ اللّه ِ ، إن يَكُن هذَا الأَمرُ فينا مُستَقِرّا بَعدَكَ فَبَشِّرنا ، وإن كُنتَ تَعلَمُ أنّا نُغلَبُ عَلَيهِ فَأَوصِ بِنا ، فَقالَ : أنتُمُ المُستَضعَفونَ مِن بَعدي . وأصمَتَ ، فَنَهَضَ القَومُ وهُم يَبكونَ قَد أيِسوا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله . [7]
[1] قال ابن الأثير : أهْجَرَ في مَنْطقه يُهْجِرُ إهْجارا : إذا أفْحَشَ ، وكذلك إذا أكثر الكلام فيما لا ينبغي ، والاسم : الهُجْر ، بالضم . وهَجَر يَهْجُر هَجْراً ـ بالفتح ـ : إذا خَلَط في كلامه ، وإذا هَذَى . ومنه حديث مَرضِ النبيّ صلى الله عليه و آله قالوا : « ما شأنُه أهَجَرَ ؟» أي اختَلف كلامُه بسبب المرض ، على سبيل الاستفهام . أي هل تغيّر كلامه واختلط لأجل ما به من المرض ؟ وهذا أحسن ما يقال فيه . ولا يُجعل إخبارا ، فيكون إمّا من الفُحش أو الهَذَيان . والقائل كان عمر، ولا يُظَنّ به ذلك (النهاية : ج5 ص245 ـ 246 «هجر») .[2] صحيح البخاري : ج 4 ص 1612 ح 4168 و ج3 ص 1155 ح 2997 ، صحيح مسلم : ج 3 ص 1257 ح 20 ، مسند ابن حنبل : ج 1 ص 477 ح 1935 ، الطبقات الكبرى : ج 2 ص 242 ، تاريخ الطبري : ج 3 ص 192 ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 7 ، البداية والنهاية : ج 5 ص 227 وفيهما «يهجر» بدل «أهجر» ، الإيضاح : ص 359 نحوه .[3] الكَتِف : عَظْم عريض يكون في أصل كَتِف الحيوان من الناس والدَّوابّ ، كانوا يكتُبون فيه لِقِلّة القَراطِيس عِندهم (النهاية : ج 4 ص 150 «كتف») .[4] صحيح مسلم : ج 3 ص 1259 ح 21 ، مسند ابن حنبل : ج 1 ص 760 ح 3336 ، الطبقات الكبرى : ج 2 ص 243 ، تاريخ الطبري : ج 3 ص 193 .[5] مسند ابن حنبل : ج 5 ص 115 ح 13732 ، مسند أبي يعلى : ج 2 ص 347 ح 1864 و 1866 ، الطبقات الكبرى : ج 2 ص 243 كلّها نحوه .[6] التَّضْجِيعُ في الأمر : التَّقصِير فيه (لسان العرب : ج8 ص220 «ضجع»).[7] الإرشاد : ج 1 ص 184 ، إعلام الورى : ج 1 ص 265 نحوه .
نام کتاب : دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ نویسنده : محمدی ریشهری، محمد جلد : 2 صفحه : 430