وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد الفاريابي: حدّثني موسى بن جعفر بن وهب، عن إبراهيم بن شيبة، قال: كتبت إليه: جعلت فداك، إنّ عندنا قوم يختلفون في معرفة فضلكم بأقاويل مختلفة تشمئز منها القلوب و تضيق لها الصدور، و يروون في ذلك الأحاديث، لا يجوز لنا الإقرار بها لما فيها من القول العظيم، و لا يجوز ردّها و لا الجحود لها إذ نسبت إلى آبائك، فنحن وقوف عليها من ذلك؛ لأنّهم يقولون و يتأوّلون معنى قوله عزّ و جلّ: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ[1]، و قوله عزّ و جلّ: وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ[2] إنّ الصّلاة معناها رجل لا ركوع و لا سجود، و كذلك الزكاة معناها ذلك الرجل لا عدد دراهم و لا إخراج مال، و أشياء يشبهها من الفرائض و السنن و المعاصي تأوّلوها و صيّروها على هذا الحدّ الذي ذكرت، فإن رأيت أن تمنّ على مواليك بما فيه سلامتهم و نجاتهم من الأقاويل التي تصيّر إلى العطب و الهلاك، و الذين ادّعوا هذه الأشياء و ادّعوا أنّهم أولياء، و دعوا إلى طاعتهم، منهم: عليّ بن حسكة و القاسم اليقطيني، فما تقول في القبول منهم جميعا. فكتب إليه عليه السّلام: «ليس هذا ديننا فاعتزله».

قال نصر بن الصبّاح: عليّ بن حسكة الحوار، كان استاد القاسم الشعراني اليقطيني، من الغلاة الكبار، ملعون‌[3].

سعد، قال: حدّثني سهل بن زياد الآدمي، عن محمّد بن‌

[1] سورة العنكبوت: 45.

[2] سورة النور: 56.

[3] رجال الكشّي: 517/ 995.