فقوله: و كان الحسين أوجههم، مع كون عبد الحميد ثقة على ما في موضعه ربما يفيد مدحا.

و في د: و قد* حكى سيّدنا جمال الدين رحمه اللّه في البشرى‌[1] تزكيته‌[2]؛ فلا يبعد عدّ روايته في الحسان‌[3]، و اللّه أعلم.

______________________________
يشير إلى مدح ما بالنسبة إلى أخويه أيضا على ما مرّ في الفائدة الثانية، و إذا كان (وجه) يفيد التعديل على حسب ما اشير إليه في الفائدة[4] فلعلّ (الأوجه) يفيد الأوثقيّة، و لعلّه يومئ إلى وثاقة أخويه أيضا.

و ادّعى المحقّق الداماد رحمه اللّه دلالة (أوجه أخويه) على وثاقة أخويه أيضا[5]، و لعلّ نظره إلى ما ذكرنا، فتأمّل.

و قوله*: و قد حكى ... إلى آخره.

قال المحقّق الشيخ محمّد: و على تقدير ثبوت الحكاية فربما كان‌

[1] هو بشرى المحقّقين( المخبتين) في الفقه، كبير مبسوط للسيّد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاووس الحسني الحلّي، المتوفّى سنة 673 ه كما أرّخه و ذكر تصانيفه تلميذه الشيخ تقي الدين الحسن بن عليّ بن داود في رجاله 45/ 140 مصرّحا بأنّ البشرى في ستّ مجلّدات.

انظر: الذريعة 3: 120.

[2] رجال ابن داود: 79/ 468.

[3] و صرّح الشيخ حسن‌[ معالم الدين و ملاذ المجتهدين/ قسم الفقه 2: 439] بصحّة سنده فقال: و في الصحيح عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام ... و لكن السيّد في المدارك‌[ 2: 332- 333] قال: الحسين بن أبي العلاء لم ينص الأصحاب على توثيقه. محمّد أمين الكاظمي.

[4] الفائدة الثانية.

[5] تعليقة المحقّق الداماد على رجال الكشّي 1: 243.