وكان كل جد من أجداده من لدن آدم يأخذ
العهد والميثاق أن لا يوضع ذلك النور المحمدي إلاّ في الطاهرات ، فأوّل من أخذ
العهد آدم ، أخذه من شيث ، وشيث من أنوش ، وهو من « قينن » ، وهكذا إلى أن وصلت
النوبة إلى عبد الله بن عبد المطلب ، فلمّا أُودع ذلك الجزء ، في صلبه لمع ذلك
النور من جبهته ، فظهر له جمال وبهجة ، فكانت نساء قريش يرغبن في نكاحه ، وقد أسعد
الله بتلك السعادة وشرّف بذلك الشرف « آمنة » بنت وهب ، فتزوجها عبد الله.
وقد روى الترمذي عن العباس قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّ
الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم تخيّر القبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم
تخيّر البيوت ، فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً ». أي ذاتاً
وأصلاً.
وقد دلّت الآيات والأحاديث على أنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم كما طابت ذاته الشريفة ، بما أُوتي من
الكمال الأعلى ، كذلك طاب نسبه الشريف ، فلم يكن في آبائه ولا أُمهاته من لدن آدم وحواء
إلى عبد الله وآمنة ، إلاّ من هو مصطفى مختار قد طابت أعراقه ، وحسنت أخلاقه.
أخرج ابن جرير ، عن مجاهد قال : استجاب
الله تعالى دعوة إبراهيم في ولده ولم يعبد أحد منهم صنماً بعد دعوته ، واستجاب له
وجعل هذا البلد آمناً ورزق أهله من الثمرات وجعله إماماً وجعل من ذريته من يقيم
الصلاة.
قال السيوطي : وهذه الأوصاف كانت
لأجداده صلىاللهعليهوآلهوسلم خاصة دون
سائر ذريّة إبراهيم ، وكل ما ذكر عن ذريّة إبراهيم من المحاسن فإنّ أولى الناس به
سلسلة الأجداد الشريفة ، الذين خصّوا بالاصطفاء وانتقل إليهم نور النبوة واحداً
بعد واحد ، ولم يدخل ولد إسحاق وبقية ذريته لأنّه دعا لأهل هذا البلد ، ألا تراه قال
: (اجْعَلْ هَٰذَا
الْبَلَدَ آمِنًا) وعقّبه بقوله : (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ