٢. رفضه للفكرة القائلة بأنّ المعارف ضرورية

وقد استدل المفسر بأُسلوب عقلي رائع على القائلين بها وفند مزاعمهم ، ومن ذلك قوله عند تفسيره للآية الكريمة :

(إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [٢]

فقال :

كما ورد الشيخ الطوسي على القائلين بأنّ المعارف ضرورة عند تفسيره لقوله تعالى :

( وًإذا ذُكِرَ الله وَحْدَهُ أشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالأخِرَةِ ) [٤].

فقال : وفي قوله اشمأزّتْ قلوبهم دليلٌ على فسادِ قول من يقول : المعارف ضرورة.

وقال الطوسي عند تفسيره لقوله تعالى :

( وَإذا قِيلَ لَهُم تَعالَوا إلى ما أنزَل الله وإلى الرَّسولِ قَالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيهِ آباءَنا أوْ لَوْ كانَ أباؤُهُم لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً ولا يَهْتَدُونَ ) [٥]

[١] الطوسي ، التبيان ، ج ٩ ، ص ٥٥٨.

[٢] البقرة ( ٢ ) الآية ١٦٩.

[٣] الطوسي ، التبيان ، ج ٢ ، ص ٧٤.

[٤] الزمر ( ٣٩ ) الآية ٤٥.

[٥] المائدة ( ٥ ) الآية ١٠٤.