« وإن لم يأت جمعاً حتى تطلع الشمس فهي عمرة مفردة ولا حج له » [1].

وممّا اشتهر من النبوي : « الحج عرفة » [2] لكن لم نره مسنداً من طريقنا ، والحسن : « الحج الأكبر الموقف بعرفة ورمي الجمار » [3] والأخبار فيمن جهل فلم يقف بالمشعر حتى فاته إنه لا بأس [4] ، وفيمن تركه متعمداً إنّ عليه بدنة [5] ، وهي خيرة الجامع والإرشاد والتبصرة والدروس واللمعة [6].

أقول : بل المشهور كما في كلام جماعة [7] ، وعزاه إلى الأصحاب في الذخيرة [8] ، مشعراً بعدم الخلاف فيه ، كما هو ظاهر المختلف والدروس [9] أيضاً ، وصرّح به جماعة [10].

ولا ينافيه تردّد العلاّمة ؛ فإنه وإن تردّد أوّلاً إلاّ أنه فيما وقفت عليه من الكتابين الأوّلين صرّح بما عليه الجماعة ثانياً ، فقال : ولو نسي الوقوف‌

[1] التهذيب 5 : 291 / 987 ، الإستبصار 2 : 304 / 1085 ، الوسائل 14 : 38 أبواب الوقوف بالمشعر ب 23 ح 3.

[2] عوالي اللئلئ 2 : 93 / 247 ، سنن ابن ماجه 2 : 1003 / 3015 ، سنن البيهقي 5 : 173.

[3] الكافي 4 : 264 / 1 ، الوسائل 13 : 550 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 19 ح 9.

[4] التهذيب 5 : 292 / 992 ، الإستبصار 2 : 305 / 1090 ، الوسائل 14 : 46 أبواب الوقوف بالمشعر ب 25 ح 5.

[5] الكافي 4 : 473 / 6 بتفاوت يسير ، الفقيه 2 : 283 / 1388 ، التهذيب 5 : 294 / 996 ، الوسائل 14 : 48 أبواب الوقوف بالمشعر ب 26 ح 1.

[6] راجع كشف اللثام 1 : 358.

[7] منهم : ابن فهد في المهذب البارع 2 : 189 ، وصاحب الحدائق 16 : 408.

[8] الذخيرة : 656.

[9] المختلف : 300 ، الدروس 1 : 421.

[10] التنقيح الرائع 1 : 480 ، والمسالك 1 : 113 ، والمفاتيح 1 : 348.