ونحوه الموثق [1].

وكذا لو عكس فأدرك اختياري المشعر واضطراري عرفة أجزأه بلا خلاف ، كما في التنقيح وغيره [2] ، مشعرين بالإجماع ، كما في صريح المنتهى [3] ، وعن الانتصار والخلاف والجواهر والتذكرة [4] ؛ وعموم أخبار : « من أدرك المشعر فقد أُدرك الحج » وهي صحاح مستفيضة [5] ، وسيأتي إلى جملة منها الإشارة ؛ وخصوص الصحاح المستفيضة المتقدمة فيمن لم يتمكن من الوقوف بعرفة نهاراً أجزأه الوقوف بها ليلاً ، وهي صريحة في إجزاء اختياري المشعر وحده ، وعليه الإجماع في كلام جماعة [6].

وفي إجزاء اختياري عرفة وحده إشكال ، ذكره الفاضل في المنتهى والتحرير [7] ، وحكي عنه في التذكرة [8].

قيل : من عموم الصحيح : « إذا فاتك المزدلفة فقد فاتك الحج » [9] وفي المرسل : « الوقوف بالمشعر فريضة ، والوقوف بعرفة سنّة » [10] والخبر :‌

[1] التهذيب 5 : 288 / 978 ، الوسائل 14 : 34 أبواب الوقوف بالمشعر ب 21 ح 1.

[2] التنقيح الرائع 1 : 480 ؛ وانظر الحدائق 16 : 408.

[3] المنتهى 2 : 720.

[4] الانتصار : 90 ، الخلاف 2 : 342 ، جواهر الفقه : 43 ، التذكرة 1 : 375.

[5] الوسائل 14 : 37 أبواب الوقوف بالمشعر ب 23.

[6] منهم : صاحب المدارك 7 : 404 والذخيرة : 658 والفاضل الهندي في كشف اللثام 1 : 355.

[7] المنتهى 2 : 728 ، التحرير 1 : 103.

[8] التذكرة 1 : 375.

[9] التهذيب 5 : 292 / 991 ، الإستبصار 2 : 305 / 1089 ، الوسائل 14 : 38 أبواب الوقوف بالمشعر ب 23 ح 2.

[10] الفقيه 2 : 206 / 937 ، التهذيب 5 : 287 / 977 ، الإستبصار 2 : 302 / 1080 ، الوسائل 13 : 552 أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب 19 ح 14.