وأكثر أخبار الباب ، وهو أن يخرج ( عن بلده ) إلى غيره ( ويكتب ) إلى كلّ بلدٍ يأوي إليه ( بالمنع عن مؤاكلته ) ومشاربته ( ومجالسته ، ومعاملته حتى يتوب ) فإن لم يتب استمرّ النفي إلى أن يموت ، ونفيه عن الأرض كناية عن ذلك.

وفي رواية أنّ معناه إيداعه الحبس [1] ، كما عليه بعض العامّة [2] ، وادّعى عليه الإجماع في الغنية [3] ، لكن على التخيير بينه وبين المعنى المتقدّم.

وفي اخرى أنّ معناه رميه في البحر ليكون عدلاً للقتل والصلب والقطع [4].

قيل : وينبغي حملها على ما إذا كان المحارب كافراً أو مرتدّاً عن الدين فيكون الإمام مخيّراً بين قتله بأيّ نحوٍ من الأنحاء الأربعة شاء ، وأمّا إذا كان جانياً [5] مسلماً غير مرتدّ عن الدين فإنّما يعاقبه الإمام على نحو جنايته ، ويكون معنى النفي ما سبق [6]. وفيه نظر.

( واللصّ ) بالكسر واحد اللصوص ، وهو السارق ، وبالضم لغة ( محارب ) كما في الخبرين : « اللصّ محارب لله تعالى ولرسوله 6 فاقتله ، فما دخل عليك فعليّ » [7].

[1] تفسير العيّاشي 1 : 314 / 91 ، الوسائل 28 : 311 أبواب حدّ المحارب ب 1 ح 8.

[2] وهو أبو حنيفة. أحكام القرآن لابن العربي 2 : 600 ، المغني لابن قدامة 10 : 307 ، والشرح الكبير 10 : 309.

[3] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 584.

[4] الكافي 7 : 247 / 10 ، الوسائل 28 : 317 أبواب حدّ المحارب ب 4 ح 5.

[5] في « س » : خائناً.

[6] مفاتيح الشرائع 2 : 100.

[7] التهذيب 10 : 135 ، 136 / 536 ، 538 ، الوسائل 28 : 320 أبواب حدّ المحارب ب 7 ح 1 ، 2.