أبداً؟ وكيف يرث حيث يرث ، ويسقط حيث يسقط؟ بل الجدّ مع الإخوة بمنزلة واحد منهم ، فأمّا أن يكون أبداً بمنزلتهم يرث حيث يرث ويسقط حيث يسقط الأخ فلا [1] ، إلى آخر ما ذكره وأطال في ردّه وتضعيف مستنده.

ومن هنا يظهر وجه ثالث لفساد الاستدلال بها لجميع تلك الأقوال ، فإنّ منها قول الصدوق ، وهو كما ترى يأبى مناط الاستدلال وينكره غاية الإنكار.

ويشهد له في إنكاره مضافاً إلى الأصل ، مع اختصاص أكثر تلك النصوص المثبتة للمنزلة مع الإخوة خاصّة ، كما مرّ إليه الإشارة تقييد جملة منها لها بما إذا اجتمع الجدّ مع الكلالة ، كالصحيحين : « إنّ الجدّ مع الإخوة من الأب يصير مثل واحد من الإخوة ما بلغوا » [2].

ونحوهما المرسل المروي عن العماني : أنّ رسول الله 6 أملى على أمير المؤمنين 7 في صحيفة الفرائض : « أنّ الجدّ مع الإخوة ، يرث حيث ترث الإخوة ، ويسقط حيث تسقط ، وكذلك الجدّة أُخت مع الأخوات ، ترث حيث يرثن ، وتسقط حيث يسقطن » [3].

ولو لا اختصاص المنزلة بصورة الاجتماع مع الكلالة لما كان للتقييد بقوله : « مع الإخوة » فائدة ، بل كان ينبغي أن يقال : إنّ الجدّ مثل واحد من‌

[1] الفقيه 4 : 208 / ذيل الحديث 705.

[2] الأوّل في : الفقيه 4 : 206 / 693 ، الوسائل 26 : 164 أبواب ميراث الاخوة والأجداد ب 6 ح 4.

والثاني في : الكافي 7 : 109 / 2 ، التهذيب 9 : 303 / 1081 ، الإستبصار 4 : 155 / 583 ، الوسائل 26 : 165 أبواب ميراث الاخوة والأجداد ب 6 ح 9.

[3] الوسائل 26 : 170 أبواب ميراث الأخوة والأجداد ب 6 ح 22.