دون الركن اليماني بقليل ، فلا إعادة عليه.

ولو ترك الاستلام ، لم يكن عليه شي‌ء ، وبه قال عامّة الفقهاء ، لأنّه مستحب ، فلا يتعقّب بتركه جناية.

وحكي عن الحسن البصري والثوري وعبد الملك بن الماجشون أنّ عليه دما [١] ، لقول النبي 6 : ( من ترك نسكا فعليه دم ) [٢].

وليس حجّة ، لأنّه مخصوص بالواجب.

قال الشيخ في المبسوط : قد روي أنّه يستحب الاضطباع ، وهو أن يدخل إزاره تحت منكبه الأيمن ويجعله على منكبه الأيسر [٣].

وهو مأخوذ من الضّبع ، وهو عضد الإنسان ، وأصله التاء قلبوها طاء ، لأنّ التاء متى وقعت بعد صاد أو ضاد أو طاء ساكنة قلبت طاء.

إذا ثبت هذا ، فأكثر العلماء على استحبابه [٤] ، لقول ابن عباس : لمّا دخل رسول الله 6 على قريش ، فاجتمعت نحو الحجر ، اضطبع رسول الله 6 [٥].

قال الشافعي : ويبقى مضطبعا حتى يتمّ السعي بين الصفا والمروة ويتركه عند الصلاة للطواف [٦].

[١] أنظر : المجموع ٨ : ٥٩ ، وفي حلية العلماء ٣ : ٣٣١ ، والمغني ٣ : ٣٩٦ ، والشرح الكبير ٣ : ٣٩٨ حكاية القول بذلك عنهم في ترك الرمل لا ترك الاستلام ، فلاحظ.

[٢] أورده الرافعي في فتح العزيز ٧ : ٣٦٤ ، والشيرازي في المهذّب ١ : ٢٣٣ ، والماوردي في الحاوي الكبير ٤ : ١٧٤ وابنا قدامه في المغني ٣ : ٣٩٦ ، والشرح الكبير ٣ : ٣٩٨.

[٣] المبسوط ١ : ٣٥٦.

[٤] المغني ٣ : ٣٩١ ـ ٣٩٢ ، الشرح الكبير ٣ : ٣٩١.

[٥] مسند أحمد ١ : ٣٠٥.

[٦] فتح العزيز ٧ : ٣٣٨ ـ ٣٣٩ ، المجموع ٨ : ٢٠.