والرجوع في الاحتلام إلى قول العبد. وفي السنّ إليه إن كان بالغاً. وإن كان صغيراً فإلى قول سيّده إذا احتمل صدقه ، وإن لم يعرف سيّده ، رجع إلى أهل الخبرة ، وعمل على ما يغلب عليه ظنونهم من سنّه.

ويزيد في الرقيق وصفين آخرين :

أحدهما : القدّ ، فيذكر أنّه طويل أو قصير أو رَبْع [١] ؛ لأنّ القيمة تختلف بذلك وتتفاوت تفاوتاً عظيماً.

ولو قال : خماسي يعني خمسة أشبار أو سداسي يعني ستّة أشبار جاز.

وقال بعض الشافعيّة : المراد بالخماسي ابن خمس سنين ، وبالسداسي ابن ست [٢].

وقال المسعودي : الخماسي والسداسي صنفان من عبيد النُّوبة معروفان عندهم [٣].

وقال بعض الشافعيّة : لا يعتبر ذكر القدّ عند العراقيّين [٤].

وكتبهم مملوءة من اعتباره.

الثاني : اشتراط الجودة أو الرداءة ، وهو غير مختصّ بالرقيق ولا بالحيوان ، وسيأتي إن شاء الله تعالى.

مسألة ٤٥٤ : لا يشترط وصف كلّ عضو على حياله‌ [٥] بأوصافه المقصودة وإن تفاوت به الغرض والقيمة ؛ لإفضائه إلى عزّة الوجود ، لكن‌

[١] الرَّبْع : ما بين الطويل والقصير. لسان العرب ٨ : ١٠٧ « ربع ».

[٢] العزيز شرح الوجيز ٤ : ٤١٤.

[٣] العزيز شرح الوجيز ٤ : ٤١٤.

[٤] الوسيط ٣ : ٤٣٩ ، العزيز شرح الوجيز ٤ : ٤١٣ ، روضة الطالبين ٣ : ٢٦٠.

[٥] في « س ، ي » والطبعة الحجريّة : « حاله ». والصحيح ما أثبتناه.