الحيوان والمتاع إذا وصفت الطول والعرض ، وفي الحيوان إذا وصفت أسنانها » [١].

ولأنّه يثبت في الذمّة صداقاً فيثبت سَلَماً ، كالثياب.

وقال الثوري والأوزاعي وأبو حنيفة : لا يجوز السَّلَم في الحيوان ؛ لأنّ عمر بن الخطّاب قال : إنّ من الربا أبواباً لا تحصى [٢] ، وإنّ منها السلف في السنّ. ولأنّ الحيوان يختلف كثيراً ، فلا يمكن ضبطه بالصفة ، فأشبه رؤوس الحيوان وكوارعه [٣].

وحديث عمر ليس حجّةً ، ولو كان فهو حديث لم يعرفه أصحاب الاختلاف. وأيّ ربا فيه؟ مع أنّه محمول على أنّه أراد ما كانوا يسلمون فيه ويشترطون من ضراب فحل بني فلان ، على أنّه قد روي أنّ أمير المؤمنين عليّاً 7 باع جملاً له يدعى [٤] عصيفيراً [٥] بعشرين بعيراً إلى أجل [٦]. واشترى ابن عمر راحلة بأربعة أبعرة يوفّيها صاحبها بالربذة [٧]. وما ذكروه من اختلافه يستلزم عليه الثياب. والأطراف لا تثبت صداقاً ، بخلاف‌

[١] التهذيب ٧ : ٤١ ، ١٧٥.

[٢] في المغني والشرح الكبير : « لا تخفى » بدل « لا تحصى ».

[٣] المغني ٤ : ٣٤٠ ، الشرح الكبير ٤ : ٣٣٩ ، مختصر اختلاف العلماء ٣ : ٨٢ ، ١٠٨٢ ، بدائع الصنائع ٥ : ٢٠٩ ، الاستذكار ٢٠ : ٩٢ ، ٢٩٣٨٤ ، شرح السنّة للبغوي ٥ : ١٣٠ ، حلية العلماء ٤ : ٣٦٢ ، التهذيب للبغوي ٣ : ٥٧٦ ، الحاوي الكبير ٥ : ٣٩٩ ، الوسيط ٣ : ٤٣٨ ، بداية المجتهد ٢ : ٢٠١.

[٤] في الطبعة الحجريّة : « يسمّى » بدل « يدعى ».

[٥] في « س ، ي » والطبعة الحجريّة : « عصفر ». وما أثبتناه من المصادر.

[٦] الموطّأ ٢ : ٦٥٢ ، ٥٩ ، سنن البيهقي ٥ : ٢٨٨ ، و ٦ : ٢٢ ، معرفة السنن والآثار ٨ : ١٩٢ ، ١١٦٠٢ ، شرح السنّة للبغوي ٥ : ٥٦.

[٧] الموطّأ ٢ : ٦٥٢ ، ٦٠ ، سنن البيهقي ٥ : ٢٨٨ ، و ٦ : ٢٢ ، معرفة السنن والآثار ٨ : ١٩٢ ، ١١٦٠٣ ، شرح السنّة للبغوي ٥ : ٥٦.