فتكون الآية حجّة لنا لا علينا [١].

ولو سلّم أنّ مدلول الآية عموم السلب ، فلا نسلّم عمومه في الأحوال والأوقات ، حتّى في يوم القيامة.

وفيه :

إنّ الجمع المحلّى ب‌ ( اللام ) ظاهر في العموم بلا ريب ، فيتعيّن الوجه الأوّل.

كما إنّ النسبة نسبتان : إيجابية ، وسلبية ؛ وخصوصهما وعمومهما تابعان لخصوص متعلّقهما وعمومه ، بلا فرق بينهما ، إلّا أنّ النفي قد يتوجّه إلى نفس العموم لا النسبة ، فيفيد سلب العموم ، لكنّه أجنبيّ عن قوله سبحانه : ( لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ ) ، فلا يراد به إلّا عموم السلب كغيره من الآيات المستفيضة ، كقوله تعالى : ( وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ ) [٢] ..

( وَما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ) [٣] ..

( وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ) [٤] ..

( وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً ) [٥] ..

[١] الأربعين في أصول الدين ١ / ٢٩٩ ، شرح المقاصد ٤ / ٢٠١ ـ ٢٠٣ ، شرح المواقف ٨ / ١٣٩ ـ ١٤١.

[٢] سورة آل عمران ٣ : ١٠٨.

[٣] سورة فصّلت ٤١ : ٤٦.

[٤] سورة هود ١١ : ٨٣.

[٥] سورة النساء ٤ : ١٠٥.