ضمن فرد آخر. وكذا القول في طبيعة الإيجاد، فاللاّزم على هذا التقدير هو التّسلسل لا الدّور.

قلت: طبيعة الموجود المتحقّقة في ضمن جميع الأفراد أيضاً ممكنة محتاجة إلى الإيجاد، فإذا كانت طبيعة الإيجاد المتحقّقة في ضمن جميع الأفراد أيضاً لكونها طبيعة ناعتية محتاجة إلى طبيعة الموجود يلزم الدّور لا محالة، فتدبّر.

وما ذكره [1] أيضاً: أنْ ليس للموجود المطلق ـ من حيث هو موجود ـ مبدأ وإلاّ لزم تقدّم الشّيء على نفسه.

وبعبارة أُخرى: مجموع الموجودات ـ من حيث هو موجود ـ [2] ليس له مبدأ بالذّات .[3]

وبعبارة أُخرى: مجموع الموجودات ـ من حيث هو موجودٌ ـ يمتنع أن يصير لا شيئاً محضاً ومجموع الممكنات ليس يمتنع أن تصير لا شيئاً محضاً، وبذلك ثبت وجود الواجب بالذّات.[4]

ومعناه على ما مرّ من جواز الإنعدام على الممكنات بأسرها، فإنّه حينئذ على تقدير انحصار الموجود في الممكن يكون للموجود المطلق أو لمجموع الموجودات مبدأ موجود لا محالة. فهذا المبدأ من حيث إنّه واحد