المسمّاة بالجواهر المفارقة والعقول المجرّدة .

وهذا المنهج، هو الّذي سلكه الفيلسوف الأعظم أرسطاطاليس في كتابيه الكلّيين: أحدهما كتاب "سماع الطبيعي"[1]، والآخر كتاب "ما بعد الطبيعة"[2] على ما ذكره الشّيخ في كتاب "المبدأ والمعاد"[3]. وذكر أنّه هو الطريق المشهور عند الفلاسفة في إثبات المبدأ الأوّل الواجب الوجود تعالى شأنه.

وأنت خبير: بابتناء هذا المنهج بالآخرة على اعتبار الإمكان.

والمصنّف في "شرح الإشارات"أشار إلى ذلك حيث قال: «والحكماء الطبيعيّون أيضاً يستدلّون بوجود الحركة على محرّك، وبامتناع اتّصال المحرّكات لا إلى نهاية على وجود محرّك أوّل غير متحرك. ثمّ يستدلّون من ذلك على وجود مبدأ أوّل».[4] انتهى.

فقوله [5]: ثمّ «يستدلّون» إلى آخره، إشارة إلى ما ذكرناه.

واعلم: أنّ لهم[6] طُرقاً أُخر غير النظر في الحركة:

منها: النظر في الجسم من حيث تركّبه من الهيولى والصّورة، فإنّ كلَّ