المنهج الثّاني

منهج الحكماء الطبيعيّين

وهو النظر في الموجود من حيث هو متحرّك ومتغيّر على ما هو موضوع صناعتهم. وذلك ببيان أنّ الجسم لا يتحرّك بنفسه، بل لابدّ له من محرّك غيرِ جسميّتهِ كطبيعة أو إرادة أو قاسر، على ما مرّ في مباحث الأعراض.[1]

وهذا المحرّك إذا كان متحرّكاً لابدّ له من محرّك آخر وينتهي بالآخرة إلى السماويات، والمحرّكات السماوّية لابدّ من انتهائها إلى محرّك غير متحرّك بوجه من الوجوهِ دفعاً للدّور أو التّسلسل، فيكون تحريكه على سبيل التشويق، كتحريك المعشوق للعاشق وهو مشوّقٌ [2] للكلّ ـ أعني: للنفس الكلّية المتعلّقة للفلك الأعظم ـ ويشوّق [3] جميع المحرّكات السماوّية أيضاً، لاشتراكها في التحريك الدّوري، ولكلّ منها مشوّق [4] آخر على حدة أيضاً بحسب اختلاف حركاتها جهة سرعة وبطوأ ; لكنّه دون الأوّل، فالمشوّق [5] الأوّل هو مبدأ الكلّ، والمبدأ الأوّل وعلّة العلل، وهو الواجب الوجود لذاته، وسائرُ المشوقات [6] مستندةٌ إليه فائضةٌ عنه، وهي