اليوم وغداً وأمس حكماً واحداً، والعلم لا يتغيّر ; فإنّه صحيح دائماً في هذا الوقت وفيما قبله وفيما بعده، أنّ الكوكب الفلانيَّ كذا ساعة يقارن الكوكب الفلانيَّ .

فامّا إن قال: إنّ الكوكب الفلانيّ في هذا الوقت الفلاني المشار إليه المستفاد علمه من خارج مقارن لكوكب الفلاني وغداً مقارن لكوكب آخَرَ; فإنّه إذا جاء الغد بطل الحكم الوقتيّ والعلم الوقتيّ.

فإذن [1] الفرق بين العلمين ظاهر. فواجب الوجود علمه على الوجه الكلّي علم ((لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّة ))[2]، وهذا الكسوف الشخصي وإن كان معقولاً على الوجه الكلّي، إذ قد علم بأسبابه والمعقول منه بحيث يجوز حمله على كسوفات كثيرة كلّ واحد منها حاله حال هذا الكسوف، فإنّ الأوّل تعالى يعلم أنّه شخص في الوجود وعلمه محيط بوحدانيّته; فإنّه إن لم يعرف وحدانيّته لم يعرفه حق المعرفة. وكذلك نظام الموجودات عنه وإن عرفه على وجه كلّي بحيث تكون معقوله يجوز حمله على كثيرين ; فإنّه يعلم أنّه واحد، وكذلك يعلم أنّ العقل الفعّال واحد، وإن كان عقله على وجه كلّيّ. وعلمه بأنّ هذا الكسوف شخصيّ لا يرفع [3] المعقول الكلّي .

والعلم ما يكون بأسباب، والمعرفة ما تكون بمشاهدة. والعلم لا يتغيّر ألبتّة وإن كان جزئيّاً. فإنّ علمنا بأنّ الكسوف غداً يكون مركّباً من علم