شيئاً، فإذا حصل منّا الإجماع لطلبه، انبعث القوّة الّتي في العضلات إلى تحريك تلك الآلات من دون استعمال آلة أُخرى في تحريك تلك الآلات. وهذا معنى قوله جل وعلا ((كُنْ فَيَكُونُ))[1].[2]

تعليق: «العلم هو حصول صور المعلومات في النفس، وليس نعني به أنّ تلك الذوات تتحصل في النفس، بل آثار منها ورسوم. وصور الموجودات مرتسمة في الباري ; [3] إذ هي معلولات، وعلمه بها سبب وجودها»[4].

وقال في " رسالة منسوبة إليه ": «اعلم: أنّ المعلوم ليس هوالصورةَ الموجودة في الخارج وجوداً عينيّاً; لأنّه لو كان كذلك لكان كلّ موجود وجوداً عينيّاً معلوماً لنا، ولكنّا لا نعلم المعدوم: لكنّا نحكم عليه حكماً تصديقيّاً، كما نحكم على الخلاء بأنّه غير موجود، فلو لم يكن متصوّراً لنا، لم نحكم عليه بشيء .

وأيضاً لو كان المعدوم غير متصوّر، لم يتحقّق الكذب في الأقوال; لأنّ قولنا: هذا الكلام كذب، معناه أنّه ليس له في الوجود الخارجيّ مطابقٌ، فلو كان كلّ متصوّر في الذّهن معبَّر عنه بعبارة أمراً موجوداً في الأعيان، لما كان لقولنا: هذا الكلام كذب، معنى، بل كانت الأقوال