فإن قيل [1]: لا يجوز أن يكون للكلام مبادئ تفتقر إلى البيان وتثبت البرهان، لأنّ مبادئ العلم، إنّما يتبيّن في علم أعلى منه.

وليس في العلوم الشرعيّة ما هو أعلى من الكلام، بل الكلّ جزئيّ بالنّسبة إليه، ومتوقّف بالآخرة عليه، فمبادئه لا تكون إلاّ بيّنة بنفسها .

يجاب: بأنّ ما تبيّن فيه مبادئ العلم الشرعي، لايجب أن يكون علماً أعلى منه، ولا أن يكون علماً شرعيّاً، للإطباق على أنّ علم الأُصول يستمد من العربيّة، ويبيّن فيها بعض مبادئه .

قال شارح المقاصد: «إنّ المفهوم من " شرح الصحائف " [2] أن ليس معنى البحث عن أحوال الممكنات على وجه الاستناد أن يكون ملاحظاً في جميع المسائل ; [3] أن يكون البحث عن أحوال تعرض الممكنات من جهة استنادها إلى الله تعالى .

فإنّه قال: إنّ أحوال الممكنات الّتي يبحث عنها في الكلام، أحوال مخصوصة معلومة، يُحكم بفيضانها عن تأثير قدرة الله تعالى.

وذلك إنّما يكون لحاجتها، فيكون عروضها[4] للممكنات ناشئاً عن جهة حاجتها إليه، هذا ».[5]