الخامس: ما هو المراد من العبادة في هذا المقام؟

أ: ما أمر به لأجل التعبّد به.

ب: ما تتوقف صحّته على النيّة.

ج: مالا يعلم انحصار المصلحة فيها في شيء.[ 1 ]

د: ما ذكره المحقّق الخراساني: ما يكون بنفسه وبعنوانه عبادة له تعالى، موجباً بذاته للتقرّب من حضرته لولا حرمته كالسجود والخضوع له وتسبيحه وتقديسه.

أو ما لو تعلّق الأمر به كان أمره أمراً عبادياً لا يكاد يسقط إلاّ إذا أتى به بنحو قربي كسائر أمثاله نحو صوم العيدين والصلاة في أيّام العادة.[ 2 ]

يلاحظ على الشق الأوّل من التعريف الأخير: أنّه لو كان السجود والخضوع والخشوع عبادة ذاتية لما جاز أمر الملائكة بالسجود لآدم، ولما جاز ليعقوب أن يسجد ليوسف، فإنّ لازم ذلك أنّ اللّه تعالى أمر الملائكة بعبادة آدم، أو أنّ يعقوب قام بعبادة ابنه وهو كما ترى، إذ معناه أنّه أمر بالشرك، واللّه سبحانه لا يأمر بالفحشاء:(أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ) .[ 3 ]

وبذلك يظهر أنّه ليس شيء من السجود والخضوع والخشوع عبادة ذاتية وأنّ محقّق العبادة بالمعنى الوارد في قوله سبحانه: (إِيّاكَ نَعْبُدُ) شيء آخر كما سيوافيك.