على إقامة عشرة، وهي روايات مستفيضة نذكر بعضها:

1. صحيحة معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن التقصير في الحرمين والتمام، فقال: «لا تُتِمَّ حتى تجمع على مقام عشرة أيّام».[ 1 ]

2. صحيحة محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا (عليه السلام)عن الصلاة بمكة والمدينة تقصير أو تمام ؟ قال: «قصّـر مالم تعزم على مقام عشرة أيّام».[ 2 ]

3. خبر محمد بن إبراهيم الحضيني قال: استأمرت أبا جعفر في الإتمام والتقصير قال: «إذا دخلت الحرمين فانو عشرة أيّام وأتم الصلاة...».[ 3 ]

ولا يصحّ حملها على بيان أحد فردي التخيير، وذلك لأنّها تنهى عن الفرد الآخر كما في صحيحة معاوية بن وهب كما لا يصح حملها على التقيّة، لأنّ أبا حنيفة كان قائلاً بالتقصير، وأمّا غيره فقائلون بالتخيير، فكان جواز التقصير أمراً مجمعاً عليه.

[1] الوسائل: ج 5، الباب 25 من أبواب صلاة المسافر، الحديث 34 .

[2] الوسائل: ج 5، الباب 25 من أبواب صلاة المسافر، الحديث 32 .

[3] الوسائل: ج 5، الباب 25 من أبواب صلاة المسافر، الحديث 15. ولاحظ الحديث 33، ولاحظ رواية أبي ولاد الحناط في الباب 18 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 1.