2. وجاء في «مسند أحمد» عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: «غنيمة مجالس الذكر الجنّة». [1]

3. وفي وصف شهر رمضان جاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قوله: «غنم للمؤمن». [2]

إلى غير ذلك من الموارد الّتي استعملت اللفظة في معنى عام، فإذن يطمئنّ الإنسان بأنّه الموضوع له .

وأمّا استعمالها في الغنيمة الحربية فمن باب تطبيق الكلّي على أحد مصاديقه، وإن شاع استعمالها فيها في ألسنِ الفقهاء، لكنّه استعمال متأخّر عن نزول الوحي .

هذا هو تقرير العلاّمة، ثم إنّ المحقّق الخراساني أورد عليها بوجوه ثلاثة. وإليك نقلها مع التحليل:

1. المجاز وإن لم يطّرد في نوع علائقه مثلاً لا يصحّ استعمال مطلق الجزء في الكلّ، كاستعمال الشعر في الإنسان لكنّه مطّرد في خصوص ما يصحّ معه الاستعمال في المجاز، كما إذا صحّ تنزيل الجزء منزلة الكلّ كاستعمال العين في المراقب، واليد في المتصرّف، فالاطّراد في هذا الصنف من العلامة (ما إذا صحّ تنزيل الجزء منزلة الكل) مطرد.

2. اجاب صاحب الفصول عن هذا الإشكال بالفرق بين الاطّرادين،