........

السلام، حيث أن النجاشي في ترجمته ذكر الثاني و الشيخ كرر ترجمته في الموضعين و زاد في الموضع الثاني العبسي البصري أبو محمد و لم يصفه بالعامي كما لم يذكر ذلك في الفهرست.

مضافا الى أن الراوي عن صاحب الكتاب هو هارون بن مسلم الذي يروي عنه علي بن ابراهيم القمي و سعد بن عبد اللّه المتوفى حدود 300 ه، و قد تكرر في عدة أسانيد رواية مسعدة بن صدقة بالواسطة عن أبي عبد اللّه (ع).

هذا و قد حكى عن المحقق الوحيد «قدّس سرّه» عن جده المجلسي الأول «أن الذي يظهر من اخباره التي في الكتب انه ثقة، لأن جميع ما يرويه في غاية المتانة موافقة لما يرويه الثقات من الأصحاب، و لذا عملت الطائفة بما رواه و أمثاله من العامة، بل لو تتبعت وجدت أخباره أسدّ و أمتن من أخبار جميل بن دراج و حريز بن عبد اللّه» انتهى.

لكنك عرفت قوة احتمال ان العامي غير صاحب الكتاب و الروايات الكثيرة، و من هنا يتضح دفع احتمال أن ذي الروايات المتينة هو الربعي الذي يروى عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن عليهما السلام لا العامي، بل لم يذكر في معاجم طبقات الرواة روايته عن الباقر (ع).

و أما تقريب دلالتها: فحيث قد جعلت قيام البينة في الموارد المذكورة رافعا للحلية الظاهرية المستفادة من قاعدة اليد أو أصالة الصحة أو اصالة الحل على اختلاف التقريب لصدر الرواية، كما أن صريح الرواية في الشك في الموضوعات و قيام البينة على الموضوع، و أيضا لازم رفع الحلية المزبورة بالبينة تقدمها على