........

شعر الخنزير يستقى به الماء من البئر هل يتوضأ من ذلك الماء؟ قال: لا بأس» [1].

و الظاهر انها هي حسنة الحسين بن زرارة عن أبي عبد اللّه (ع) قال: كنت عند أبي عبد اللّه (ع) و أبي يسأله عن اللبن من الميتة و البيضة من الميتة و انفحة الميتة، فقال: كل هذا ذكي قال: فقلت له: فشعر الخنزير يعمل حبلا و يستقى به من البئر التي يشرب منها أو يتوضأ منها، قال: لا بأس به.

و زاد فيه علي بن عقبة و علي بن الحسن بن رباط قال: الشعر و الصوف كله ذكي، و في رواية صفوان عن الحسين بن زرارة عن أبي عبد اللّه (ع) قال: و الشعر و الصوف و الوبر و الريش و كل نابت لا يكون ميتا» [2].

اقول: فظاهر من مساق الرواية انها في صدد طهارة الشعر و انها من مصاديق كلية طهارة ما لا تحله الحياة (الشعر و الصوف كله ذكي) لا أن المفروض فيها نجاسته و السؤال واقع عن انفعال ماء الدلو أو عدمه، بل العكس اذ هو يستعلم حكم شعر الخنزير من انفعال الماء و عدمه و الانفعال مفروغ عنه لو كان الشعر نجسا.

فتكون دالة على ما ذهب إليه السيد المرتضى من طهارة اجزاء ما لا تحله الحياة من الاعيان النجسة و الكلام فيه الى محله.

الخامسة: صحيح علي بن جعفر عن اخيه (ع)،

انه سأل عن اليهودي و النصراني يدخل يده في الماء أ يتوضأ منه للصلاة؟ قال: «لا إلا ان يضطر إليه» [3]،

[1] الوسائل: أبواب الماء المطلق باب 14 حديث 2.

[2] فروع الكافي ج 6 ص 258، و الوسائل: أبواب الماء المطلق باب 14 حديث 3.

[3] الوسائل: أبواب النجاسات باب 14 حديث 9.