الشيخ ألّف «تهذيب الاَحكام» شرحاً لكتاب «المقنعة» في حال حياة أُستاذه، ولم يتجاوز عمره 27 سنة، ولكنّه عندما يستدل على المسألة يستدل كأنّه فقيه متبحّر أفنى قسماً كبيراً من عمره في دراسة الفقه.

يقول سيد مشايخنا المحقّق البروجردي: وأنت إذا نظرت إلى كلماته في الكتابين (الطهارة والصلاة) وما جادل به المخالفين في المسائل الخلافية، كمسألة مسح الرجلين، وما أفاده في مقام الجمع بين الاَخبار واختياراته في المسائل، وما يستند فيه إليها، وما يورده من الاَخبار في كلّ مسألة، تخيّلته من أبناء السبعين وأنّه صرف عمره الطويل في تحصيل العلوم الاَدبية والاَُصولين و القراءات والتفسير ومسائل الخلاف والوفاق، وطاف البلاد في طلب أحاديث الفريقين وما يتعلّق بها من الجرح والتعديل، حتّى صارت له قدم راسخة في جميع العلوم الدينية، ولو قيل لك إنّه كان شاباً حدثاً من أبناء أربع أو ثمان وعشرين لاَنكرت ذلك وقلت انّ هذا لشي عجاب. [1]

آثاره الاَُصولية والرجالية

إنّ الاجتهاد المنهجي يعتمد على قواعد أُصولية تمهّد للمجتهد طريق الاستنباط، وليس لمن يريد وضع الحلول للتفريعات إلاّ دراسة تلك القواعد بدقة وإمعان، فلولاها لما قام للفقه عمود ولا اخضرَّ له عود، فالمستنبط يعتمد في استنباطه على الاِجماع وخبر الواحد، فلولا إثبات حجيتهما في علم آخر لما صحّ له الاستناد إليها، كما انّه يفتي بالاِجزاء عند امتثال الاَوامر الواقعية الاَوّلية أو الثانوية أو الظاهرية، فلولا إثبات الاِجزاء في علم آخر لعرقلت خطاه في الفقه، وهكذا في سائر المسائل الفقهية.