نام کتاب : نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 117
الوکیل أو نفس المرأة لما ذکرنا من کفایة إنشاء واحد إذا کان المنشئ وکیلًا من الجانبین أو وکیلًا من جانب و ولیّاً من الآخر، من دون حاجة إلی القبول. و ربّما یستشکل علی الثانی: بأنّه من قبیل استعمال اللفظ فی أکثر من معنی، و لکنّه مدفوع بأنّ أحد المعنیین فی طول الآخر، و اللفظ مستعمل فی طلب التزویج و هو بالدلالة الالتزامیة یدلّ علی التوکیل، و هذا الوجه هو المتعیّن دون الأوّل. ثمّ إنّ الشیخ فی المبسوط، و المحقّق فی الشرائع استدلّا علی أنّ الأمر من الزوج قبول، بخبر سهل الساعدی الذی رواه البیهقی[1]من العامة، و ابن أبی جمهور فی عوالی اللئالی[2]و قد جاء فی الحدیث: أنّ امرأة أتت النبیّ صلَّی الله علیه و آله و سلَّم، و قالت: یا رسول اللّه إنّی وهبتُ لک نفسی. و قامت قیاماً طویلًا، فقام رجل و قال: یا رسول الله زوّجنیها إن لم یکن لک بها حاجة إلی أن قال: فقال رسول اللّه صلَّی الله علیه و آله و سلَّم: «هل معک من القرآن شیء؟» قال: نعم، سورة کذا و سورة کذا سمّاها، فقال له رسول اللّه صلَّی الله علیه و آله و سلَّم: «زوّجتک بما معک من القرآن». قال الشیخ فی المبسوط: لو تقدّم القبول فی النکاح فقال: زوّجنیها فقال: زوّجتکها، صحّ و إن لم یُعد الزوج القبول بلا خلاف لخبر سهل الساعدی. ثمّ إنّ کلّ من قال بالصحّة لم یستدل إلّا بخبر سهل، مع أنّ مضمونه ورد صحیحاً عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «جاءت امرأة إلی النبیّ صلَّی الله علیه و آله و سلَّم فقالت: زوّجنی. فقال: من لهذه؟ فقام رجل فقال: أنا یا رسول اللّه صلَّی الله علیه و آله و سلَّم، فقال: ما تعطیها؟ قال: مالی شیء إلی أن قال: فقال: أ تحسن شیئاً من القرآن؟ قال: نعم، قال: قد زوّجتکها علی ما تحسن من القرآن فعلّمها إیّاه».[3]و لعلّ الوجه فی عدم تبریزی، جعفر سبحانی، نظام النکاح فی الشریعة الإسلامیة الغراء، دو جلد، قم - ایران، اول، ه ق نظام النکاح فی الشریعة الإسلامیة الغراء؛ ج1، ص: 117 ______________________________ [1] السنن الکبری للبیهقی: 7/ 242. [2] المستدرک: 3، الباب الثانی من أبواب المهور، الحدیث 2. [3] الوسائل: 14، الباب 1 من أبواب عقود النکاح، الحدیث 3.
نام کتاب : نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء نویسنده : السبحاني، الشيخ جعفر جلد : 1 صفحه : 117