..........

و أمّا القول الثالث، أعني: تفسير الفسق بالكذب على اللّه و على رسوله و الأئمّة :، فهو خيرة ابن البراج، فليس له دليل صالح في الروايات، و لذلك ردّ عليه العلّامة في «المختلف» بقوله: و قول ابن البرّاج لا حجّة عليه، فإن تمسّك بالأصل، و بأنّ الموجب للإفطار هو الكذب على اللّه تعالى و على رسوله و أئمته : فيكون هو المحرّم هنا، منعنا الملازمة و التمسّك بالأصل مع وجود المنافي. [1]

و أمّا القول الرابع، أعني: تفسيره بالكذب و السباب، الّذي هو خيرة ابن الجنيد و السيد المرتضى، فيدلّ عليه: صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه 7 ففيها: «فالرفث: الجماع، و الفسوق: الكذب و السباب، و الجدال: قول الرجل لا و اللّه و بلى و اللّه» [2]، و ظاهر الرواية حصره فيهما.

و مرسل العياشي: «و الرفث: الجماع، و الفسوق: الكذب و السباب». [3]

و أمّا القول الخامس، فيدلّ عليه صحيح علي بن جعفر حيث يفسّره بالكذب و المفاخرة قال: سألت أخي موسى 7 عن الرفث و الفسوق و الجدال ما هو؟ و ما على من فعله؟ فقال: «الرفث: جماع النساء، و الفسوق: الكذب و المفاخرة، و الجدال: قول الرجل: لا و اللّه و بلى و اللّه ...». [4]

و على ضوء ما مرّ تكون العناوين الواردة في الروايات ثلاثة:

أ. حصر الفسوق في الكذب.

ب. حصر الفسوق في الكذب و السباب.

[1]. المختلف: 4/ 85.

[2]. الوسائل: 9، الباب 32 من أبواب تروك الإحرام، الحديث 1.

[3]. الوسائل: 9، الباب 32 من أبواب تروك الإحرام، الحديث 9؛ تفسير العياشي: 14/ 95، رقم الحديث 256.

[4]. الوسائل: 9، الباب 32 من أبواب تروك الإحرام، الحديث 4.