من شدّة الحرّ مكان السجود[1].

و هذه الرواية التي نقلها أصحاب الصحاح و المسانيد تكشف حقيقة بعض ما روي في ذلك المجال الظاهر في جواز السجود على الثياب في حالة الاختيار أيضاً. و ذلك لَانّ رواية أنس نصّ في أنّهم كانوا يفعلون ذلك حالة الضرورة، فتكون قرينة على المراد من هذه المطلقات، و إليك بعض ما روي في هذا المجال:

1 عبد اللّه بن محرز عن أبي هريرة: كان رسول اللّه «صلى الله عليه و آله و سلم» يصلّي على كور عمامته‌[2].

إنّ هذه الرواية مع أنّها معارضة لما مرّ من نهي النبيّ «صلى الله عليه و آله و سلم» عن السجود عليه، محمولة على العذر و الضرورة، و قد صرّح بذلك الشيخ البيهقي في سننه، حيث قال: قال الشيخ: «و أمّا ما روي في ذلك عن النبيّ «صلى الله عليه و آله و سلم» من السجود على كور العمامة فلا يثبت شي‌ء من ذلك، و أصحّ ما روي في ذلك قول الحسن البصري حكاية عن أصحاب النبيّ «صلى الله عليه و آله و سلم»[3].

و قد روي عن ابن راشد قال: رأيت مكحولًا يسجد على عمامته فقلت: لما تسجد عليها؟ قال أتّقي البرد على أسناني‌[4].

2 ما روي عن أنس: كنّا نصلّي مع النبيّ- صلى الله عليه و آله و سلم- فيسجد أحدنا على ثوبه‌[5].

[1] . صحيح البخاري: 101/ 1، صحيح مسلم: 109/ 2، مسند أحمد: 100/ 1، السنن الكبرى: 106/ 2.

[2] . كنز العمال: 130/ 8 برقم 22238.

[3] . البيهقي: السنن: 106/ 2.

[4] . المصنف لعبد الرزاق: 400/ 1 كما في سيرتنا و سنّتنا، و السجدة على التربة 93.

[5] . البيهقي: السنن الكبرى: 106/ 2، باب من بسط ثوباً فسجد عليه.