المباهلة ثم قال: و لم يدّع أحد أن النبي عند المباهلة مع النصارى أدخل تحت الكساء إلاّ علي بن أبي طالب و فاطمة و الحسن و الحسين، فكان تأويل قوله: «أبناءنا» :

الحسن و الحسين، و «نساءنا» : فاطمة، و «أنفسنا» : علي بن أبي طالب عليهم السّلام‌ [1] .

و قال المرتضى في «الشافي» : لأنّه لا أحد يدّعي دخول غير أمير المؤمنين و غير زوجته و ولديه في المباهلة [2] .

و قال الطوسي في «التبيان» : «و أنفسنا» أراد به نفسه و نفس علي عليهما السّلام، لم يحضر غيرهما بلا خلاف‌ [3] و في «مجمع البيان» : لأنّه لا أحد يدّعي دخول غير أمير المؤمنين علي و زوجته و ولديه في المباهلة [4] و الطبرسي من القرن السادس، فيعلم أن دعوى دخول غيرهم كانت متأخّرة.

و لعلّ ابن عمر القرشي تنبّه لذلك فلم يدّع زيادة أحد فيمن قدّمهم للمباهلة بهم، بل عاد فحذف عليا عليه السّلام رأسا [5] .

و لعلّه أعجب من ذلك كله ما أثاره السيّد رشيد رضا عن شيخه قال: إنّ الروايات متّفقة على أنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله اختار للمباهلة عليا و فاطمة و ولديهما، و يحملون كلمة «نساءنا» على فاطمة، و كلمة «أنفسنا» على عليّ فقط، و مصادر هذه الروايات الشيعة، و مقصدهم منها معروف، و قد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتى راجت على كثير من أهل السنّة [6] .

[1] عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1: 84، 85.

[2] كما في تلخيص الشافي 3: 7.

[3] التبيان 2: 485.

[4] مجمع البيان 2: 764.

[5] البداية و النهاية لإسماعيل بن عمر القرشي 5: 54.

[6] تفسير المنار 3: 322.