ج:

بعد دخول الوقت الصلاتين يتخير المكلف بين الإتيان بكلتي الصلاتين متتابعتين معاً أو الإتيان بكل واحدة في وقت فضيلتها.

س 353:

هل يجب الانتظار لأجل صلاة الصبح في الليالي المقمرة مدّة 15 إلى 20 دقيقة؟ علماً أن الساعة متوفرة، و يمكن تحصيل اليقين بطلوع الفجر.

ج:

لا فرق بين الليالي المقمرة و غيرها في طلوع الفجر، و في وقت فريضة الصبح، و لا في وقت وجوب الإمساك للصيام، و إن كان الاحتياط حسناً في هذا المجال.

س 354:

هل مقدار الاختلاف في الأوقات الشرعيّة بين المحافظات و الحاصل بسبب اختلاف الآفاق واحد في الأوقات الثلاثة للفرائض اليومية؟ مثلًا التفاوت في وقت الظهر بين محافظتين هو 25 دقيقة، فهل هو كذلك في بقية الأوقات و بهذا المقدار أم أنّه يتغير في وقتي الصبح و العشاء؟

ج:

مجرّد اتحاد مقدار التفاوت بينهما في طلوع الفجر، أو عند زوال الشمس، أو عند غروبها لا يستلزم الاتحاد في سائر الأوقات، بل مقدار التفاوت بين البلاد المختلفة يختلف غالباً في الأوقات الثلاثة.

س 355:

أهل السنة يصلّون المغرب قبل الغروب الشرعي، فهل يجوز لنا في أيام الحجّ و في غيرها الاقتداء بهم و الاكتفاء بتلك الصلاة؟

ج:

ليس معلوماً أن صلاتهم قبل دخول الوقت، و المشاركة في جماعتهم و الاقتداء بهم لا إشكال فيه و مجزٍ، و لكن إدراك وقت الصلاة مما لا بدّ منه، إلّا أن يكون الوقت أيضاً مورد التقية.

س 356:

تشرق الشمس في الدانمارك و النروج الساعة السابعة صباحاً و تبقى الشمس مشرقة في السماء عصراً بما يعادل 12 ساعة ليلًا في البلدان الأخرى القريبة، فما هو تكليفي بالنسبة إلى الصلاة و الصوم؟

ج:

تجب مراعاة أفق ذلك المكان الذي يسكن فيه المكلف بالنسبة لأوقات الصلوات اليومية و الصيام أيضاً، و لكن إذا كان الصيام بسبب طول النهار غير مقدور أو حرجياً يسقط أداءً و يجب قضاؤه.

س 357:

يستغرق وصول نور الشمس إلى الأرض 7 دقائق تقريباً، فهل الملاك في انتهاء وقت صلاة الصبح هو طلوع الشمس أو وصول نورها إلى الأرض؟

ج:

المناط طلوع الشمس و رؤيتها في أفق مكان المصلي.

س 358:

الوسائل الإعلامية تعلن الأوقات الشرعيّة لكل يوم في اليوم الذي قبله، فهل يجوز الاعتماد على ذلك و البناء على دخول الوقت بعد بثّ الأذان عن طريق الإذاعة الصوتيّة أو المرئيّة؟